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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-25 [发表评论] [写信问候]
  Re: 我思故我在 – 大家来理解笛卡儿

笛卡尔非常多才多艺,因此在几个领域独占鳌头,我们说的是他的哲学思想。

所谓神哲不分,是说的他的观点是试图概括整个存在,不是只概括一部分。比如现代哲学家,侧重于理性方面,对超理性的存在,则交给神学家去操心。神学家,则主要是关心超自然超理性,当然也联系自然界,但是侧重点不同。

提到二者分家,主要是西方思想发展的功劳。显著标志就是文艺复兴和启蒙运动。混为一统的现在还大有人在。


【 在 lujianbuping (lujianbuping) 的大作中提到: 】
: 不知道你为何要提出笛卡尔,我只知道他制定了坐标系。
: “在他之前,哲学和神学是不分家的”,你把东方哲学和古希腊哲学置于何地呢
: 西方受基督教影响大,是因为欧洲人当时文明程度低,全盘接受了基督神学
: 在耶稣诞生之前,全球的哲学是怎么个格局?是哲学神学不分家吗
: 公元前五百年,东方的释迦摩尼,孔子老子,西方的苏格拉底,柏拉图等
: 他们是神哲不分家吗




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-25 10:00:10  |  浏览[438]  |  评论[0]
 
2010-08-25 [发表评论] [写信问候]
  Re: 我思故我在 – 大家来理解笛卡儿

如果小岛兄同意笛卡儿是理性主义鼻祖,我想对我来说就没有大的不同了。因为存在主义是理性主义的一个分支。而且“我思故我在”正好适合存在主义的表达。

至于我说的神哲分家,当然主要是现代哲学,我们也不是找分家和不分家的原因,只是描述现象。因为你说是教会的压制,促使二者不分;我也可以说正是二者的不分,促使了教会,甚至政教合一。这个涉及什么决定什么的问题。

同理,神哲不分,可以延伸到古希腊的哲学家的三架马车,而且更早。你知道PLATO的第一因吧。你觉得他是哲学家的原因可能主要是从哲学角度来联系他们;而神学家则更多地从神学角度思考他们的思想。

【 在 theisland (the island) 的大作中提到: 】
: 笛卡尔被认为是理性主义的鼻祖,不是存在主义,也不是实证主义。笛卡尔的所有推论
: 的前提基础是承认理性推导是探求真相的有效方法,没有这个基础,他连“我思故我在
: ”都无法推出来。存在主义和实证主义都是在理性主义出现之后才发展出来的哲学思想。
: 笛卡尔之前也不是没有人以无神为基础发展出哲学思想,无神的哲学思想在古希腊就有
: 。这些思想的出现远早于笛卡尔的时代。笛卡尔生活的那段时间倒可能是以神为基础的
: 思想很占优势,那时因为那时候政教不分,教廷权力很大,不符合教廷思想的都会遭到
: 迫害。哥白尼,布鲁诺,伽利略都是活生生的例子。甚至有人认为笛卡尔在他的著作里
: 证明神的存在的原因是他畏惧教廷的迫害,才加上了神的存在。
: 础。




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-25 09:47:47  |  浏览[499]  |  评论[0]
 
2010-08-25 [发表评论] [写信问候]
  基督徒重生得救和遵守律法的关系

人能不能遵守律法,实际上涉及到至少三个问题:律法的本质是什么?遵守律法到什么程度叫遵守?遵守/违反律法的可能结局是什么?

首先简单谈一下律法的本质是什么。无论是十诫,还是耶稣提出的两条最大诫命,我们都可以看出,做到这些要求是能够成为神国子民的标准。而进入天国和神在一起,就要和神的本质属性和谐一致,也就是要圣洁。因此,神的律法本质就是神的本质。违背了神的律法就不能恢复和神的关系。

因此,人能不能过遵守律法就和人的犯罪情景密切相关。在神创造人以后堕落之前,人按照神的创造计划是有可能遵守律法而不犯罪的。遗憾的事,人事实上犯了罪。一人犯罪,把众人都带入了罪中。这就是前面谈到的原罪。从此以后,人的状况就变成了不可能不犯罪。不可能不犯罪,就是不可能遵守律法。这种状况一直延续到人被神救赎。人被救赎后,生命状态有了根本的改变,但是还有犯罪的可能。同时,也有了不犯罪的可能。后面不犯罪的可能,就等于人有了可能遵守律法。

因此,当有人说:“能。 人能够遵守律法”的时候,在两种情况下是正确的:一是亚当犯罪前;一是基督徒重生后。亚当的情景早已经过去,所以大师的观点只适用于重生得救的基督徒。而肯定不适用的是那些还没有接受耶稣为救主和生命的主人的人。

那么遵行到什么程度才叫遵守呢?这就要具体情况具体分析了。

亚当的遵守,必须要百分之百。才能成功渡过考验期,直接进入永生。

犯罪以后,若想通过遵行律法称义,必须是百分之百遵行。只是违反了一条,就是违反了诸条。如果达到了百分之百遵守律法,也会被确定为义人,进入永生。这个任务靠个人实际上是不可能实现的。

既然罪人靠自己不能完全遵守律法,神提供了解决方案,答案就是耶稣。通过耶稣的救赎,相信他的人就得到了赦免,被称为义人,与耶稣合一进入永生。需要特别注意的事,这个称义和通过遵行律法而成为义人的两个义子的不同。后面这个是“本来不配,神判为义”,原因当然是由于耶稣的义分给了这些信他的罪人。得久以后,这些人不断得到耶稣的帮助和圣灵的指引,才能够不断遵守律法,减少犯罪。

至于有人提供的原因“因为, 人是属灵的, 人的肉体 + 灵 是可以按照耶稣基督的要求遵守律法 ”,大约可以说在一种情况下是对的,就是当事人必须是重生得救的基督徒才行。正如以前的讨论提到的一样,人是属灵的也仅指接受圣灵指引的基督徒而言,非指那些还没有重生得救者。“人的肉体+灵”这个提法不甚妥当,因为二者不能分开,分开就不是人的概念了。同时,这个灵在具体认定一个人的属灵状态时还必须分清是否有圣灵指引。

有人接着说,“不仅如此, 耶稣基督还说:你若要进入永生,就当遵守诫命。”如前所述,这个遵守诫命要从内心遵守,不能仅停留在表面。在具体履行时,包括三种:第一,向那个少年财主一样,世界的每一天都不能违背;第二,抛却师傅财产的缠累;第三,跟着耶稣走。都做到了才能进入永生。那个犹太少年财主到第二点就落荒而逃了。我们绝大多数人可能第一点就违背得一塌糊涂了。因此,从实践的可行性来看,靠自己遵行律法成为义人进入用生根本不现实。

和这个讨论相关的解经原则是旧约服从新约。神将真理启示在圣经里,按内容与精义来看,是在逐步发展,逐步前进,逐步提高的。我们这话不是指神的本身说的,而是指神的言语与教导说的。论到神的本身,他从亘古到永远,是全智、全能、全善、全圣的;"在他并没有改变,也没有转动的影儿"(雅1∶17)。但是论到神对人类的教育,却不是一成不变的。我们的神不是守旧主义者,他如同一位高明的导师,在教育自己的门生弟子时,采用了由浅入深,从低到高,逐步提升的办法。我们当然不能忽视神的诫命和外在的遵行和服从,我们更要在内心上做到尽心尽力尽意爱我们的神,其中最关键的一步,就是接受耶稣为救主和生命的主人,从而把自己全人献给神。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-25 09:31:55  |  浏览[807]  |  评论[0]
 
2010-08-25 [发表评论] [写信问候]
  进入永生靠神赐予的重生

进入永生靠神赐予的重生


"你若要进入永生,就当遵守诫命."(太19:17)


怎样理解这段经文,是否象那个求永生的少年财主一样打年轻时遵守了十诫就能得到永生了?如果是,那个年轻的财主显然已经成功了。接着往下,耶稣又要求他散尽家财,跟
随耶稣,结果是他不肯,失望而去。

这说明了什么呢?当然,下面还有耶稣的评论,财主进天国比骆驼钻针眼还难。又说,


"在人这是不能的,在神凡事都能。"(太19:26)


显然这里有解决的方法。这里只是说了神可以做到,并没有说如何做。所以要到上下文里寻找。结果如何?在约翰福音关于尼哥底母那段经文里找到了答案:


耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能进神的国。”-- 约翰福音3:3


这就回答了前面的问题,知道了如何才能进天国。


而重生,要靠神的救赎,就是前面说的“在神凡事都能”。

这个结论,同时告诉了我们理解开始的那段经文,遵守诫命是什么含义。这个遵守不是
像那个少年财主一样表面遵守,而是要在内心遵守,全心全意爱神爱人。这个心灵上的更新,就是重生,这个工作只有神才能完成。

神是有能力使人去做符合他的意旨的事情,但是人的重生这件工作,完全是神的做工,没有人的任何功劳。

在神做工之前,人的灵命是死的,神的工作是使人从死里复活。从逻辑讲,死人也是不能救自己的。

这段讨论涉及的解经原则:联系上文下理。这个上文下理不是只包括相连的上下段落,也不是仅仅联系到相关书卷的开头结尾,而是要到创世纪的开头,启示录的结尾。这个原则的要求和以经解经的整本圣经概念有异曲同工之妙。



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-25 09:07:36  |  浏览[895]  |  评论[0]
 
2010-08-24 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】 8/23《以西结书》第二十八章

13.你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石,红璧玺,金钢石,水苍玉,红
玛瑙,碧玉,蓝宝石,绿宝石,红玉,和黄金。又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受
造之日预备齐全的。

第十三节经文,提到伊甸园,不知如何理解?各位弟兄姊妹和慕道朋友是否可以分享一下答案?




【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 1.耶和华的话又临到我说,
: 2.人子阿,你对推罗君王说,主耶和华如此说,因你心里高傲,说,我是神。我在海中
: 坐神之位。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神。
: 3.看哪,你比但以理更有智慧,什么秘事都不能向你隐藏。
: 4.你靠自己的智慧聪明得了金银财宝,收入库中。
: 5.你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲。
: 6.所以主耶和华如此说,因你居心自比神,
: 7.我必使外邦人,就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美
: 物,亵渎你的荣光。
: 8.他们必使你下坑。你必死在海中,与被杀的人一样。
: ...................




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SEEKETERNAL 发布于2010-08-24 15:43:17  |  浏览[689]  |  评论[0]
 
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