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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  感恩节感言 (拨雾正原集之二)

感恩节感言 (拨雾正原集之二)

又一次感恩节来临,好像今年的感触更多一些,也许是年龄的增长,阅历的丰富,促使我想得更深一步。对周围的情景的观测,对过去经历的反思,都是我就的需要感谢的事情很多,如果都罗列起来,会是相当长的一张单子。凡事感恩,为有恩可感而感恩,但是感恩的基调。而事实上,我们确实要感恩的事项很多。下面先简单举几个具体例子。

首先,我们能经常在信仰家园笔聚,要感谢互联网这个高科技产品吧。没有这个科学应用,我们就是一万个愿意,恐怕也难有见面的机会。尤其是我们的网友中有以互联网为红娘,终成眷侣的,同时也使几位看得眼红的男士,感到希望在前,想必也很有同感。因此我们要感谢互联网的发明者。

第二,我们可是不用承担任何费用使用信仰家园的网络服务的。不但如此,一不如意,我们还要向网管申诉,还颇为理直气壮地要求点什么。值此感恩节之际,我们一起来向文学城的拥有人,向各位网管致以衷心的感谢,向他们道一声辛苦。

第三,我们应该感谢每一位网友,尤其是出勤率很高的网友。正是大家一起努力,才使这个论坛成为文学城最红火的论坛之一。虽然大家的观点经常碰撞,但是每个人都是满有激情,对生命充满热爱,寻求真理的决心不减。有心人必能从中获益不浅。

第四,我们能够在这个论坛畅所欲言,这在中世纪是难以想象的事。就我们的言论而言,若在中世纪,非基督徒被定罪为亵渎无疑,不少基督徒也会被定为异端。虽然罪名不一,但下场会几乎一致。不要以为这个现状是自然发展而来的,这里每一变化,都有不知多少人的激烈抗争,直至付出生命的代价。我们可以在这里自由争辩,理应感谢这些先驱。

第五,我们可以在这里作文人相聚类似的雅事,亦应该感谢社会和政府提供和保证的宽松政治环境和安定的社会治安。最起码我们没有战乱时的流离失所,也没有在战场上你死我活。我们应该感谢为这个条件做出贡献的所有人,不但是当世的,也包括所有历史上的。

由互联网转到我们的工作和生活,平常不觉得引人注意的事情也会觉得能以感恩之心看之。

第六,感谢我们的雇主,当然我们网友当中不少人是老板级别,那就感谢我们的雇工。单枪匹马闯天下的,就感谢我们的顾客。总而言之一句话,感谢我们周围直接和间接合作的人,是他们组成我们的工作,也就是生命中不可缺少的部分。

第七,感谢我们的家人,是他们在顺利适与我们同欢乐,在困难时和我们共艰辛,在高兴时为我们增欢乐,在痛苦时替我们分忧愁。平时我们顾不到,借此机会,我们应有所弥补。

第八,特殊的感谢给我们的父母,没有他们就没有我们。这个感谢应该延伸到我们父母的上辈。虽然我们大多没有孔氏家族从孔子至今七十代的详细记载,我们应该确知我们的家谱一点也不会比他们的短。我们只要想一想,这么多辈的祖先每一个环节出了问题,我们就永远失去了成为我们现在这个样子的机会。感谢他们,也就更能珍惜我们。思念先辈,为的是明确我们的使命。

第九,我们当中有子女和计划要有的,应该感谢他们。没有他们,我们可能不完全懂得做父母的意义。子女使父母成熟。子女的优点,使父母看到希望,子女的缺点,使父母看到自身的问题。我们的子女实际也是我们孝敬父母和列祖列宗的最好交待和必须完成的责任。

第十,我们当中已经结婚的计划结婚的应该感谢另一方。是谁为我们预备了心上人?为什么心上人会和我们心有灵犀一点通,有情人终成眷属?我们要感谢对方多年的预备,敞开的胸怀,宽容的接纳,互相体谅,共度人生。

第十一,我们要为我们得到物质条件感谢提供者。小的时候,父母无怨无悔地扮演了这一角色,我们往往不假思索地全盘接受。成人以后,我们大多能自食其力,自己担当。但是,我们往往遗忘的是,谁是我们最主要的物质条件的供应者。比如,我们不可须臾或缺的空气,维持生命的阳光,雨露,还有我们立足的大地, 以及生长其上的万物。我们对物质田间的感恩,最终归结到为我们预备和提供这些与生命息息相关的物质条件的供给者。

第十二,我们要感谢我们是有身体,有思想,有灵魂的人。我们是人,不是由于我们自己。我们自己最多能做的是维持自己做人的本色,保持人的本质不变。我们只所以是人,也不是由父母决定。我们的父母和列祖列宗,在这一方面,和我们本身没有本质的不同。所以,在我们充分扮演人的角色,行使人的职能的时候,必须把我们的最大的感恩最终献给决定我们是人的那位决定者。

第十三,人的之所以为人,我们之所以能在这个世界尽人的本分,逻辑,理性,和信仰都同时指向那位终极决定者。我们可以暂时理解不深或了解不够,但是这个结论确定无疑。所以,真正的深度感恩必须献给他。在这个基础上,我们就会清楚看到,其它我们要感恩的事项,其实是这位决定者给我们预备的条件。我们对这些直接提供条件的有关参与方理所当然的要真心的感谢,因为他们也是按那位决定者的要求忠实履行他们的职责。

第十四,所以,我们的感恩,绝非口头说说了事。通过真心的感恩,我们应该在认识我们自己,认识我们的周围的人和事,知道我们从何处来到何处去,有一个思想深处的提高。同时,我们应该以这个提高为基础,调整我们的世界观,把感恩由认识转化到行动上,从一点一滴做起,点水之恩,涌泉相报。对那位最终决定者感恩回报,我们能做的实际很有限,理解和不违背他的心意我以为应该是基础。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:22:38  |  浏览[349]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  是基督徒还是基督教徒?(拨雾正原集之一)

是基督徒还是基督教徒?(拨雾正原集之一)

基督徒,是立志学耶稣基督的人;是把自己交给神安排的人;是通过悔改,建立对神的信仰,重生得救的人;是神赐以救恩,出死亡得永生的人;是通过和耶稣基督灵里合一的人;是以神为中心;以荣神悦神为己任,并以神的意旨为自己一切言行为指南的人;是得到圣灵进驻和指引的神的子民;是有了神子身份的人;是此生和永生连在一起的人。基督徒的使命,应该是做盐作光,用自己本身的善行彰显神的荣耀。带领更多的人认识神归向神,与神恢复和谐关系。基督徒同时要在遵行神的圣约要求上起表率作用,完成创造之约的圣约责任。

总括而言,基督徒是神特殊拣选,负有特殊使命,神在我们这个世界的代表。真正的基督徒应该理解神的旨意,全心全意,尽责尽力地履行神的交托, 最后带领所有被造万物归回神,与神恢复原有的和谐关系。

下面这位网友的贴文,反映出的全部心思意念,仅仅是一位基督教徒,和基督徒的要求南辕北辙。这种认识上和行为上的和基督徒的差距,使持有这种观念的人丢弃了属神的正道追求,变成了混噩于属世的随波逐流。这种糊涂和错误一旦占据主流,就会把教会这个原本应该是神的领地,变成了只为满足人的欲望的机构。而这样的教会里的成员,不去为神的使命做工,只追求个人的意愿,就不足为奇了。

这种混淆基督徒为基督教徒的现象,不但是教会里的人含混,而且是许多非基督徒朋友的盲点,由此引起许多误解和偏行。

这位网友的立足点出了问题,看问题的立场以及依此产生的结论,基本上就成了黑白颠倒,也就不足为奇了。下面是对该网友的五点所做的简评。

第一点, 把信仰神看成是自我倾诉的需要,正是没有领悟到信仰实质的内容的体现之一。

第二点, 年龄大了就不需要神了?十足的自以为是。人在神面前,就是活到一千岁,又何足道哉。

第三点, 根本上还是把人和神混淆。信神是个人和神的关系。知神是神通过当事人达到的。

第四点, 教会历史是圣灵做工的历史,历史是神的掌控下展示神的普遍启示的,熟知美国历史的,可以清楚看出基督徒的影响。

第五点, 也许这位朋友正是从一个基督教徒向一个基督徒转变,但是显然还没有得重生的新生。另外,不是基督徒也可以凭良心做善事,因为良心是神安在人心,起指导人做神喜悦之事的责任的。

***************** 原贴转载,谢谢原贴作者 ********************

我為甚麼不再信基督教 来源 : 如暉 于 05-03-23 14:58:38

人都有傾訴心理,只不過有些話跟誰也不能說,總是跟自己傾訴比較方便,所以陡媸欠 N 很好的心理療法。在這裡,那個“上帝”是誰已經不重要了。(我的理解,上帝在這裡是你自心的映象。他當然是真實存在的,因為你的自心真實存在。)作者那種被上帝托住的軟綿綿的舒適感覺並不稀奇,那正是這種自我傾訴、自我抒解的效用。這是第一點。
人的成長是個漫長過程,這其間也需要智慧。每個年齡階段的人需求不同,強壯程度也不同。比如小孩剛生下來只能吃奶,然後可以喝粥,最後才能吃飯。上小學學一加一,到中學學方程,大學才學到求導數積分。就拿傾訴來說,不是所有人都需要。人越年長,越堅強,經的事多了,心理承受能力強了,他也就不需要這種療法了。女人通常比男人傾訴欲強,所以信教的也多。這是第二點。
既然基督教不能用理性和邏輯證明,既然基督教完全是天啟,聖靈感動,我們尊重你的選擇,可是為甚麼基督教不能尊重別人的選擇。為甚麼他們不遺餘力地攻擊其他信仰,歪曲和醜化其他宗教信徒和無神論者?這就好比說,小學生的一加一是對的,大學生的導數也是科學,可是你小學生就一定要否定大學生。這樣合適嗎?基督教徒,是那種需要傾訴、需要倚賴的嬰兒型的人,這個無可厚非。你需要上帝,可以。但是你憑甚麼不能相容跟你不一樣的人呢?為甚麼要把你的信仰強加於人呢?為甚麼僅僅因為你體會自己的信仰不錯,就否定別人的信仰呢?基督徒遭人唾棄主要就因為這種無知和偏狹。只有愚蠢、幼稚和無知沒教養的人才會這樣子,這是人生經驗,所以很多人對基督徒敬而遠之,覺得他們是偽君子。這是第三點。
基督教的狂熱一神教的本性,註定了它不是民主自由的朋友,而是敵人。在一個純粹基督教的社會,只有“正信”可以宣說,而其他一律為了“主”的緣故禁錮掉。你也許會說,現代民主自由不是源自西方嗎?兄弟啊,如果你好好研究歷史,就會發現,民主自由不是基督教產生的,而是“去基督教化”的結果。正是因為西方飽守基督教專制之苦,比東方伊斯蘭苦得多(古代穆斯林寬容對待基督徒和猶太人),才產生那麼多改革、革命和反抗。新教改革就是對基督教法統當頭一棒。表面看,好像是反對教會的腐敗,建立信仰復興。實際上,新教的激進教義既給天主教掘墓,也不能讓自己長久站立。新教改革造成了基督教世界的信仰混亂。這個,限於篇幅,我就不多說了。早期美國移民是清教徒(新教中的激進派),他們建立的幾個殖民地就有過臭名昭著的宗教專制歷史。這些對美國先賢造成強大的負面影響。如果你有興趣研究,會發現所謂華盛頓、福蘭克林、杰夫遜,都不是基督徒,頂多是“自然神論”者。杰夫遜的批判基督教的私人信件早就公佈於世。他們的政教分離政策,防範的就是基督教!基督教是民主自由的大敵。這是第四點。
我以前是基督徒,所以基督徒的心理我體會很深。當然,基督教的邏輯是,你如果“跌倒”不信了,說明你以前信的不堅固,不是“真正”基督徒。隨他們便,但我確確實實信過,也信得很深。為甚麼不信了?次要原因是覺得教會裡的人虛偽,而且基督教的赦免教義使得他們道德水平很低;但主要原因就是人是要成長的,要思考的,要學習的,要經歷的,你經歷到一定程度,你就該小學畢業上中學,中學畢業上大學了。當時不再信基督教之後的輕鬆無與倫比。這不是偽基督徒們想象的,好像我離開上帝就可以自由做惡了,不是。事實上,照我朋友們的話說,我不信以後人更好了,更善良和寬容了。那麼那種輕鬆是甚麼呢?是你不再需要一個上帝去教你怎樣,而你可以自由地觀察和欣賞這個世界。比如教會裡天天講,不信“主”之前過的是“屬肉體的墮落生活”,而我離教之後,所觀察到的卻正相反﹕不信教的人大多數是好人,即使他們壞,至少不會象教會裡那些人一樣加一層神聖名義下的虛偽。那種心靈的解放很開心,大家會理解一個人發現週圍很多好人那種感覺嗎?理解他認識到他跟這些好人沒有隔閡全是一體的感覺嗎?這是第五點。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:21:30  |  浏览[375]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  道成肉身和神的启示

道成肉身和神的启示

道成肉身这句话里,道就是神,肉身就是耶稣,因此耶稣具有人神二性。

关键是道就是神,神是全能的。他可以用几种方式启示自己。

神的话语,是通过说启示的,这就是圣经。

神的工作,就是世界万有,是通过创造启示的。

耶稣,是通过道成肉身启示的。

耶证的“道就是神的话语”这个说法是把神等同于神的话,当然不对。道就是神,他可以通过他说的来启示自己,但是这不是启示的唯一方式;更不是同等的。

同时,我们也必须看到,神和他自己的启示是不矛盾的。别管用什么方式启示,都不矛盾。


提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 04:58:11  |  浏览[1372]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  不信三位一体的人能得救吗?

这个问题看起来简单,实际上涉及的内容最复杂。基督教的神是三位一体独一真神,即这位神在本质相同中有三个位格:圣父,圣子,圣灵。因为三个位格在神的救赎工作中所承担的工作不同,所以基督徒的重生得救是神的三个位格协力的结果。所以,当面对“不信三位一体的人能的救吗?”这个问题时,回答必须是否定的。也就是不信三位一体独一真神肯定不能得救。下面我们对三一神论稍加讨论。

神共有几个位格?神共有三个位格: 圣父,圣子,圣灵;这三个位格是同一真实、永恒的上帝,同质,同权,同荣;但各有不同的特性(约壹5:7;太3:16-17;28:19;林后13:14;约10:30)。

神的这三个位格各有什么特性?在永恒中,圣父生圣子(来1:5-6,8),圣子受生于圣父(约1:14,18),圣灵由圣父与圣子发出(约15:26;加4:6)。

如何晓得圣子、圣灵与圣父同为上帝?圣经把惟独属于上帝的名字(赛6:3,5,8;约12:41;徒28:25;约壹5:20;徒5:3-4)、属性(约1:1;赛9:6;约2:24-25;林前2:10-11)、作为(西1:16;创1:2)和敬拜(太28:19;林后13:14),也归于圣子和圣灵,这就显明祂们与圣父同为上帝。

一.神是独一的(申6:4;林前8:4,6),又真又活的(帖前1:9;耶10:10);在其存有和完全上都是无限的(伯11:7-9;26-14),祂是至纯之灵(约4:24),无形(提前1:17)、无体(申4:15-16;约4:24;路24:39)、无欲(徒14:11,15)、不变(雅1:17;玛3:6)、无量(王上8:27;耶23:23-24)、永恒(诗90:2;提前1:17)、不可测度(诗145:3)、全能(创17:1;启4:8)、全智(罗16:27)、至圣(赛6:3;启4:8)、最自由(诗115:3)、最绝对(出3:14),祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事(弗1:11),为的是荣耀祂自己(箴16:4;罗11:36;启4:11);祂极其慈爱(约壹4:8,16),有恩典,有怜悯,恒久忍耐,有丰盛的恩慈和信实,赦免罪孽、过犯和罪恶(出34:6-7);祂赏赐那殷勤寻求祂的(来11:6);同时,祂的审判最为公义,极其可畏(尼9:32-33);祂憎恶诸恶(诗5:5-6),断不以有罪的为无罪(鸿1:2-3;出34:7)。

二.神拥有一切生命(约5:26)、荣耀(徒7:2)、良善(诗119:68)和福分(提前6:15;罗9:5),是本乎祂自身,出于祂自身;惟独祂本乎自己,并对自己而言是完全自足的,不需要祂所造的任何受造之物(徒17:24,25),也不从他们得任何荣耀(伯22:2,23),却只在他们里面,藉着他们,向着他们,并在他们身上彰显祂自己的荣耀;祂是万有惟一的根源,万有都是本于祂,依靠祂,归于祂(罗11:36);祂对他们有至高的统治权,藉着他们,为着他们,并在他们身上行祂自己所喜悦的事(启 4:11;提前6:15;但4:25,35)。万有在祂眼前都是赤露敞开的(来4:13);祂的知识是无限的,无谬的,不依赖任何受造物(罗11:33-34;诗147:5);所以,对于祂而言,没有什么事物是偶然的,或不确定的(徒15:18;结11:5)。祂的一切预旨、作为和命令都是至圣的(诗145:17;罗7:12)。天使、世人和其它所有受造之物,都当照祂按其美意所吩咐的敬拜祂,侍奉祂,顺服祂(启5:12,14)。

三.在神的统一性中有三个位格,即圣父上帝,圣子上帝,圣灵上帝,同实质、同权能、同永恒(约壹5:7;太3:16-17;28:19;林后13:14)。圣父既非受生,亦非被发出;圣子在永恒中为父所生(约1:14,18);圣灵在永恒中由父和子发出(约15:26;加4:6)。


为什么我们必须坚持三一神论?大略有下列理由:

1.三一神的依据在圣经,不是根据人的理解。同时,也不能根据个人爱好不予承认。
2.三一神有三个位格,三位同质;分工不同,目标一致;形式不同,彰显一神。
3.圣父计划,圣子实施,圣灵操作,作用不同,旨意相同。
4.圣父是始因,圣子是成因,圣灵是力因,保证神的计划实现。
5.神的彰显,自始至今是通过圣父,圣子,圣灵实现的。只有三一神,才是圣经启示的神。忽略否定任何一个位格,必将导致对神的认知残缺不全。
6.看看忽略任何一个位格的后果:忽略圣父,一切都成了无本之源;忽略圣子,就没有创造和救赎的主;忽略了圣灵,就没有圣经,没有耶稣的道成肉身,没有圣灵的进驻。
7.因此结论是:三一神是基督徒的核心信仰,离开了就不是基督徒。离开了这一核心真理内容,实质上就是和得救永生无关。

通过上述讨论,可知不信三位一体独一真神也能得得救的观点是不能接受的。至于有人给出的得救条件,“只要他遵守耶稣基督的律法”,从根本上说就是自相矛盾的。不信包括耶稣作为第二位格的三一真神,何谈遵守律法?我们前面讨论过,靠遵守律法得救,犯了一条就是犯了众条,何况犯了不信神这最关键的一条。在这种情况下,要想得救,就不啻缘木求鱼了。

和这个讨论有关的解经原则是字句服从精义。学习圣经理解字句是基础,固然很重要,但是另外还有一个方面应当注意,字句在有的时候、或有的地方是会妨害或限制真理之精意的。神的真理是那么宽广、浩瀚而有活力,而文字的本身又是那么狭窄、简单、呆板,这就使二者之间不相适应,因而解释起来会有一定程度的困难。由于这一个隐藏而未为一般读者所知晓的事实,圣经特别在哥林多后书三章六节中指明:“字句是叫人死,精意是叫人活。”三位一体这个基本准则就是一个用精义理解圣经的范例。如果坚持在圣经里找相同的词汇,就是受限制于圣经成文时代的背景,因而把活的圣灵指引作僵化的对待。



提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 01:39:22  |  浏览[630]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  一次得救永远得救

关于一次得救永远得救这个题目人们的说法比较乱,意思也不是是太明确。有必要寻根揭底,正本清源一番。因为这个问题实在是基督徒的信仰核心问题,不能马马虎虎,等闲视之。这个问题至少涉及三个方面:第一,谁救人,第二,谁得救,第三,怎样救。

第一, 基督徒得救是谁的工作?完全是神的工作。出于神的恩典。基督徒在得救上没有自己一点贡献。原因是,在得救的时候,当事人的灵命状态是死人。而死人是不可能自救的。这样神的救赎就是根据自己的计划,靠神的独有能力开展完成的。

第二, 被救的人是反神的罪人,是悖逆神逃离神的人,是灵命上处于死亡状态的人,是靠自己救赎根本无能为力的人,是不依靠外力摆脱不了死亡枷锁的人。这样的人蒙神拣选,完全是神的救恩在他们身上的体现,和自己的祖上积德和自己的表现优异没有任何关联。

第三, 神的救人方法有关键的三步:第一步是神把人从死里重生,让他认识神,恢复良知,也就是神把对神的信心赐给他;第二步是人在神的身上建立起信心,把自己的生命交给救主安排;第三,神把自己的义分给信靠神的人,让他因信称义,脱离死亡的判决。

通过对得救过程的了解,我们知道,整个得救过程都是神的做工。这里的关键是什么?是神的做工。而当事人怎样知道自己得救的?是通过对神的理解和信靠。没有对神的信靠,连是否得救都不可能清楚,更别说对得救的确信了。知道了得救是神的工作,就没有理由患得患失,怀疑得救是不是会失落了。因为神的计划一定会实现,一旦开始,就必圆满完成。

至于神会保守得救的人,让他的救恩一旦得到,直到进入永生,都不会有逆转发生,圣经有明文教导,让我们复习几段相关经文,以便加深理解:

约翰3:16 神 爱 世 人 , 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 , 叫 一 切 信 他 的 , 不 至 灭 亡 , 反 得 永 生 。

约翰3:36 信 子 的 人 有 永 生 ; 不 信 子 的 人 得 不 着 永 生 ( 原 文 作 不 得 见 永 生 ) , 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。

约翰 5:24我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 , 那 听 我 话 、 又 信 差 我 来 者 的 , 就 有 永 生 ; 不 至 於 定 罪 , 是 已 经 出 死 入 生 了 。

约翰6:47我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 , 信 的 人 有 永 生 。

约翰10:26-30 只 是 你 们 不 信 , 因 为 你 们 不 是 我 的 羊 。 我 的 羊 听 我 的 声 音 , 我 也 认 识 他 们 , 他 们 也 跟 着 我 。 我 又 赐 给 他 们 永 生 ; 他 们 永 不 灭 亡 , 谁 也 不 能 从 我 手 里 把 他 们 夺 去 。 我 父 把 羊 赐 给 我 , 他 比 万 有 都 大 , 谁 也 不 能 从 我 父 手 里 把 他 们 夺 去 。 我 与 父 原 为 一 。

约翰17:11-12 从 今 以 後 , 我 不 在 世 上 , 他 们 却 在 世 上 ; 我 往 你 那 里 去 。 圣 父 阿 , 求 你 因 你 所 赐 给 我 的 名 保 守 他 们 , 叫 他 们 合 而 为 一 像 我 们 一 样 。 我 与 他 们 同 在 的 时 候 , 因 你 所 赐 给 我 的 名 保 守 了 他 们 , 我 也 护 卫 了 他 们 ; 其 中 除 了 那 灭 亡 之 子 , 没 有 一 个 灭 亡 的 , 好 叫 经 上 的 话 得 应 验 。

约翰17:15 我 不 求 你 叫 他 们 离 开 世 界 , 只 求 你 保 守 他 们 脱 离 那 恶 者 ( 或 作 : 脱 离 罪 恶 ) 。

罗马书5:8-10 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 , 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 。 现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义 , 就 更 要 藉 着 他 免 去 神 的 忿 怒 。 因 为 我 们 作 仇 敌 的 时 候 , 且 藉 着 神 儿 子 的 死 , 得 与 神 和 好 ; 既 已 和 好 , 就 更 要 因 他 的 生 得 救 了 。

罗马书8:1 如 今 , 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了 。

罗马书8:28-29 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 , 叫 爱 神 的 人 得 益 处 , 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。 因 为 他 预 先 所 知 道 的 人 , 就 预 先 定 下 效 法 他 儿 子 的 模 样 , 使 他 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子 。

以弗所书 4:30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ; 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 , 等 候 得 赎 的 日 子 来 到 。

哥罗西书3:3-4 因 为 你 们 已 经 死 了 , 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。 基 督 是 我 们 的 生 命 , 他 显 现 的 时 候 , 你 们 也 要 与 他 一 同 显 现 在 荣 耀 里 。

提摩太后书4:18 主 必 救 我 脱 离 诸 般 的 凶 恶 , 也 必 救 我 进 他 的 天 国 。 愿 荣 耀 归 给 他 , 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。

希伯来书:12:28 所 以 我 们 既 得 了 不 能 震 动 的 国 , 就 当 感 恩 , 照 神 所 喜 悦 的 , 用 虔 诚 、 敬 畏 的 心 事 奉 神 。

彼得前书 1: 3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ! 他 曾 照 自 己 的 大 怜 悯 , 藉 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 , 重 生 了 我 们 , 叫 我 们 有 活 泼 的 盼 望 , 可 以 得 着 不 能 朽 坏 、 不 能 玷 污 、 不 能 衰 残 、 为 你 们 存 留 在 天 上 的 基 业 。 你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 , 必 能 得 着 所 预 备 、 到 末 世 要 显 现 的 救 恩 。

约翰前书2:25 主 所 应 许 我 们 的 就 是 永 生 。

约翰前书5:13 神 将 他 的 灵 赐 给 我 们 , 从 此 就 知 道 我 们 是 住 在 他 里 面 , 他 也 住 在 我 们 里 面 。

犹大书1:24-25 那 能 保 守 你 们 不 失 脚 、 叫 你 们 无 瑕 无 疵 、 欢 欢 喜 喜 站 在 他 荣 耀 之 前 的 我 们 的 救 主 ─ 独 一 的 神 , 愿 荣 耀 、 威 严 、 能 力 、 权 柄 , 因 我 们 的 主 耶 稣 基 督 归 与 他 , 从 万 古 以 前 并 现 今 , 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。


耶稣的救赎,圣灵的保守,是我们得救的确信和保证。信靠神是我们的一切的基础和核心,所以真正的基督徒对永生,也就是一旦得救永不失落决不会患得患失。

根据以上学习相关经文和对问题的理解,我们必须说,神的救赎是永久性的已经完成的工作。若非精炼成一句话不可,可以这样表达:一次救赎进入永生。神的救赎不用重复,不得永生不叫救赎。

所以说,“一次得永生永远得永生!” 肯定对,虽然这只是简单重复而已。

关于一次得救是否永远得救,有人回答说“不知道。 这样看你是如何背十字架的, 以及如何定义这个“得救”。”这个回答,显然是从人的立场和角度来看这个问题,所以不敢肯定。如果不从神的工作看,只着眼于人的表现,对是否得救不能确定在所难免。怎样解释得救,前面已经谈到,根据圣经,得救只有一种解释,就是进入永生。至于背十字架,严格地说,也是得救以后的事。

还有人会评论,“有一点是明确的, 假如, 你认为得到永生才算得救的话, 要看你是否能遵守戒律。”这就值得商榷了。首先,如前所述,只有获得永生才能算做得救,没有永生的得救没有任何意义。其次,永生和得救都不是靠遵行戒律得来的,而是靠神的恩典。

和这个讨论相关的解经原则是读经必须围绕圣经的核心内容。圣经的核心内容是救赎,对人的救赎,对罪人的救赎。只有完成了对人的救赎才能实现使被造万物和神恢复和谐关系,最终完成神创造天地的预定任务。而圣经是神与人交通的特殊启示,是让人明白神要让人达到什么目标的详细手册和怎样达到的行动计划。而救人脱离死亡枷锁的羁绊,进入永生的状态,是完成这个计划的基础。所以,我们读经的时候,一定要把神救人这个目标记住。

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SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 01:31:48  |  浏览[905]  |  评论[0]
 
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