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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  严重错误(拨雾正原集之七)

(注: 这是我在原文学城信仰家园,现激辩广场的一个贴文。原因是看到一些网友在一些具体经文上争论不休,不顾或忽略整本圣经的根本目的,故此提出自己的意见)

下面是愿贴照抄一个容易被人忽视的严重错误 2006-12-29 12:26:44

一个容易被人忽视的严重错误,就是不分轻重缓急

十灾的最后一灾又被剩饭重抄,结果当然依旧-没有结果,这种就枝节问题争论不休的做法,我是非常不赞成的。像这种历史问题谁要想弄出个水落石出意见一致,穷其一生也没有可能。离开圣经作者的观点去理解和评价,更是白费力气。

在美兄长介绍的国内做法,我觉得合理又合宜。凭我个人的感受和直觉,圣经中的许多地方我不理解和不认为是最妥当的做法。但是,从圣经作者的角度看问题,就会越来越理解神为什么做和为什么采取这种方式做。归根到底,我们理解圣经,最基本的是理解作者的原意是什么,而不是自己的任意发挥。所以就一个具体事件来说,比如击杀埃及人长子,要看神的目的是什么。

这一点圣经说得很清楚。想参与讨论的人没有看不懂的。何必争求别人的意见?至于有些人看出另外的意思,那是他个人自己制造出来的问题,解决的责任当然也在他自己。

所以我觉得回答这类问题的最好也是唯一的答案是:自己去看圣经。这也是为什么圣经是唯一权威来源的原因。

击杀埃及人长子只是一个例证。本来作者本意是体现神的力量的经文,却被人或有心或无意地用来体现爱或其它。这种缘木求鱼式的解经后果当然是害己误人。

这种错误的关键在于当事人不知或不愿考虑神有二十二个本质属性,而在圣经里揭示这些属性的时候,却需要一个一个地用不同的方式来实现。知道神的二十二个本质属性,理解圣经作者的意图是要揭示哪一个,就会避免许多无意义的争论。

遗憾的是,不少人宁愿干没意义的事,不愿花功夫在正路上。但这还不是最根本的问题所在。纠缠于枝节问题即使是有意义的也不是整本圣经的目的。

那么圣经的根本目的是什么呢?大家对神击杀埃及人长子气愤填膺不以为然我觉得非常可以理解。这是人之常情。但是感情以后要不要冷静,应不应该思考?有史以来,有一个人能脱离死亡吗?婴孩不当死,少年当死?风华正茂,花信之期当死?百岁人瑞当死?即使是最近被决定一个月内绞死的萨达姆那样的人物,就天然该死?

恐怕也不会有一致意见。但事实是,人生固有一死。要想不死,除非别生。即使是具体事件,仅据圣经记载,死亡人数比击杀埃及人长子多的也在所不少。迦南灭族,如乡兄提到的,是假以色列人之手达到的,可以放在一边;大洪水圣经明记是灭绝人类,仅存诺亚一家。所以,这些全体死亡和部分被杀不是承认不承认的问题,而是清楚为什么死亡和我们有什么教训可以记取的问题。

还是这句话,任何人想弄清楚,圣经里有答案,不是在这里争来吵去能解决的。况且,现在圣经人人可以看到,已经不是必须经过祭司或神职人员之口才能进入的时代。所以只要有意愿,一定能懂。换句话说,如果不懂,也怪不得别人。我觉得这一条对所有人适用。

那么,归根到底,圣经的根本目的何在?那就是圣经启示的最高峰:给人类提供永生的归宿和达到永生的途径。这也是解决人类死亡的终极办法。

因此,让我们回到本贴的主题。纠缠于枝节问题的各位朋友,有意或无意的放弃了根本目的,把有限的时间花在无关紧要之处,后果是害己误人。遗憾的是还沾沾自喜,懵懂不知自省。这不是不知道轻重缓急是什么?在别的事情上不知轻重缓急尚且误事;在事关生死上不知轻重缓急误的是什么,各位网友都比我聪明,自然清楚。世事无常,不如意的事十有八九,我们自己不能控制的事几达百分之百,关键一步正确,胜似无数无用之功;紧要一着失误,使一生努力化为乌有。

仅以此贴,祝各位网友度过一个非同凡响的有战略意义的新年,辞去不无遗憾的旧岁,迎来万象更新的明朝。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:41:49  |  浏览[415]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  善意提醒(拨雾正原集之六)

(注: 这是我在原文学城信仰家园,现激辩广场的一个贴文。原因是看到一些网友打着反极端基督徒的幌子,行反对整个基督教,全体基督徒,意图否定圣经, 与神为敌之实,我觉得有必要认清他们的目的,不管是对基督徒也好非基督徒也罢,也不管当事人是有意还是无心,都有重要意义。)

下面是贴文原样照抄。

善意提醒:不要由反极基滑向极反基 2006-12-28 12:10:01

对不要由反极基滑向极反基,我没有大的研究,但感觉有这个倾向,所以提出来,希望能引起大家注意。我自己认为变成极反基现象有如下几种:

1。把反基作为支持自己言行的动机和指南。似乎自己生命的意义全在于反基。到了不反基就好像少了点什么,饭不香觉不稳。

2。看到个体基督徒的某些缺点不足,就认为是整个基督教都如此,进而说基督教是“歪门邪道”。

3。根据自己的理解,否定圣经。

4。根据自己的经验,否定神的存在,甚至反神。

5。不顾历史原因结果,凭现代人观点评价历史事件。

6。僵化思想,凭贴标签作为鉴定是非的标准。然后简单类比。比如,信神=杀人;反神=不杀人。

若持这种观点,不知道斯大林和共产党归哪类?其实这也不奇怪,谁能保证一步到位的正确?是不是基督徒都这样。所以我感谢这里每位网友的贡献。

我个人观点是真理要纯真,实践要灵活。如果真理可以随人而变,任意取舍,就不是真理了,如果想得够深刻,每个人都不希望这样的真理。

实践要灵活,是在具体行动上,要坚持真理的内核,而不是在行动上照搬老一套。如果大家都与人为善,不是自己争胜好强,不乱扣帽子,为别人得益,宁愿自己吃亏,总能做到开口有益。同时大家到这里为什么?如果是真理,总能有所启发。如果不是,难免两手空空失意而归。所以真理追求着应尽量减少空耗时间,要属目在关键点上。

旧岁将去,新春继来,祝各位网友万象更新,宏图大展。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:33:24  |  浏览[429]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  圣诞意义何在(拨雾正原集之五)

圣诞意义何在(拨雾正原集之五)


传统的圣诞节来临之际,完全忽略或不受其影响的人似乎很少。但是真正对圣诞的历史意义和现实影响予以深刻思考并理解其含义的恐怕并不多。本短文想介绍一下我自己的思考,就教大家。耶稣以肉身降世的重大意义不是本短文能全面概括的,只想就一些大的方面做一些简述,内容包括耶稣降世的原因目的意义以及它降世后作了什么,最后谈一下我们应该怎样回应。

说起圣诞,我们肯定联想到我们每一个人都有一个诞辰。我们的诞辰对我们是什么意义呢?我们大多数会想到,那还不是明摆着吗?当然是我们的生日了。没有生日,我们就没有可能来到这个世上,那一切存在对我们又有何意义?

其实这种答案并非理所当然。记得上大学时一次抽卷问答,有一个题是问“一生中对你影响最大的事件是什么?”答案中竟没有一个是自己的生日。可见不少人并没有把自己来到世间看作头等大事。

生日对一个人,不管它的信仰如何,都非常重要。不信神者,以自我为中心,生日之际来到世界,万物从此有了运转中心,何等重要。信神者,生日也同样重要,神创造每一个人,有其特殊目的,赋予特殊使命,从此一个为神服务的中心成立,直接为神负责。比这更重要的事件,我还想象不出。

自己的生日是每人生命的至关重要的事件,这应该不言而喻。别人的生日呢?国人的传统中,以前是长辈的生日必须要记住的,以示孝敬。现在恐怕是有重心下移的趋势,就是更重视小一辈的生日了。其实真正应重视的是我们父母的生日。原因很简单,也似乎很土:没有他们的生日就没有我们的生日。再往上推呢?就是我们的姥爷姥姥和爷爷奶奶的生日,然后是祖姥爷祖姥姥和太爷爷和太奶奶的生日,然后,。。。祖祖辈辈没有穷尽,直到人类的创造者直接创造的第一对人类祖先,或者。。。,答案根据读者的信仰不同而变。

那么除了自己和直系亲属的生日以外,谁的生日更重要呢?衡量的标准恐怕要看谁对我们的生命的影响最大了。当然,这种影响有直接影响,有间接影响。回答这个问题,基督徒有理所当然的答案。即使不是基督徒,如果能客观地看问题的话,也不能不指向两千零六年前的圣诞了。如果有读者不同意,也不要紧,算我个人意见好了。

真正有可能全面理解圣诞的意义和作用的必须是对神既有坚定信仰又有神启知识的属神之人。否则不是扭曲真相就是隔靴搔痒。下面书归正传。由于篇幅关系并考虑到读者的耐心有限,我限制自己下面的五个问题每题只回答三点,余者读者自己去发展。

第一, 耶稣为何降世?

第一个原因:耶稣降世是根据神的计划。神的计划是在创世之前就制定出来的。神的计划是持久不变必定实现的,时间一到,必定成行。

第二个原因:耶稣降世是三一神内部的分工的结果。父神计划,圣子执行。耶稣根据这个分工,必须降世为人,把神的属性,以人的肉身形式体现出来。

第三个原因:耶稣降世是人的犯罪堕落的必需。始祖的犯罪把整个人类陷入了死亡的深渊,从此人类和神隔离,沉溺于毁坏的世界,完全失去了自拔的能力,必须依靠神的拯救。



第二, 耶稣降世的目的是什么?

第一个目的:执行神的计划,完成对人类的拯救。并以对人类的拯救开始,带领万物恢复和神的正常关系。这个关系由于始祖的犯罪遭到全面的毁坏。

第二个目的:按父神交给的任务,把属神而失散的神的家人寻找回来,让他们归家,恢复他们神子的名分,成为神的产业的合法继承人。

第三个目的:完成神对人的特殊启示,把天国降临,要人悔改的福音传给世人,把道路,真理,和生命的真髓告知世人。



第三, 耶稣降世的意义是什么?

第一个意义:耶稣降世给这个本来无望的世界带来了永久的希望。犯罪的人类从此不再在神的震怒中惊觫等待死亡和审判,而是在安平中盼望美好的永生。

第二个意义:耶稣的降世为这个物质世界完成了神的特殊启示,从此人类可以不再在黑暗中摸索,可以获得真理之光的照耀,有明显的航标指向人类的终点站。

第三个意义:通过耶稣的降世和升天的整个过程,神打开了人类受物质局限的眼界,认识到了灵界的真理,从而为圣灵进驻圣徒打下了基础。


第四, 耶稣作了什么?

第一件事:耶稣化成肉身,神以人现,用人能懂得的方式让人用物质的手段得以认识神的本质和目的。从而完成了从上到下从神到人的传播真理的神迹。

第二件事:耶稣牺牲自己,为人代罪;保持无罪,归义与人,从而实现了对人类的救赎。从此得救之人得以脱离罪的辖制跳出死亡的陷阱。

第三件事:耶稣战胜死亡,打碎死亡的枷锁,从死里复活,重归天家,为所有基督徒指明了永生之路和最终的归宿。


第五, 我们该如何回应?

第一步骤:扪心自问,深刻反省,真正理解耶稣降世的原因目的和意义。不要良心泯灭,不让智慧蒙尘。不要为自己和他人的误解和偏见所左右。不要不求甚解,人云亦云。更不要固执己见,拒绝真理。

第二步骤:认识真神,归属生命。认识今是昨非,坚定走上那唯一的道路,融入那唯一的真理,得到那唯一的生命。

第三步骤:与神同工,神的子民自然应该全身心为神做事,全面地更高层次的完成神交给基督徒的各项任务。

最后一点,耶稣的降世和神的创世具有前后相关的联系。神的创造让这个世界无中生有,横空出世;耶稣降世使这个世界整旧如新,回归创世时美好原状。所以我们思考问题,决定归属,与神同工时不可顾此失彼,人为割断二者的联系。

最后祝所有网友过一个不同凡响的圣诞节;祝基督徒弟兄姊妹时刻沉浸在圣诞带来的恩赐之中。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:25:56  |  浏览[339]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  基本的逻辑推理总要有(拨雾正原集之四)

基本的逻辑推理总要有(拨雾正原集之四)


我也不准备长篇大论,也不想涉及其它,更不是对持这种观点的网友抱有成见,只是就事论事,希望有关网友参考,共同提高本论坛讨论的水准。 (括号里的是原网友文,横线部分是讨论重点)

第一点 “总说基督徒撒谎”,这个说法似乎很绝对,我记得该位网友是大力提倡相对真理的,怎么忽然就绝对起来。起码有点缺乏一致性。

第二点 “总说基督徒撒谎”,基督徒是一个集合概念,据说全世界有20亿,不知这位网友是怎样得知这二十亿基督徒是一致撒谎的。

第三点 “总说基督徒撒谎”,大家应该知道,有理智的辩论,最忌由讨论观点转到人身攻击,因为这样就会马上把严肃的讨论降低到街头混战。这是一例这种转变的典型。“撒谎”最轻也是人品缺陷,实质是重罪之一,即使按世俗罪状衡量。更别说是违反十诫了。这实在是一种很严重的人身攻击行为。

第四点 “总说基督徒撒谎”这位网友的气魄好大,要把所有基督徒定为“撒谎”罪犯,举证的工程恐怕不小。先不论是否有可能。

分析完这位网友的论点以后,下面我们再看一下这位网友的论据,是否有足够的理由站的住脚,来支持这个论点。这位网友的关注点是圣经以及基督徒对圣经的立场。

第五点 “您需要什么样的证据您才能相信圣经里有错误?”这个问题里有一个明显的先入为主牵扯其中。似乎问者肯定圣经有错,而且他判定对错的标准众所公认。试问有这种情况吗?另一种潜在的错觉就是该网友认为许多基督徒相信圣经无误只是一种人云亦云的盲从。若真对基督徒有深度了解,断不会有此误解。

第六点 “再铁的证据放在你面前,你都会去否认它。”这又是一种无据假设。且不说基督徒会不会否认事实,单说“铁的证据”在何处?就凭一些牵强附会死扣字眼的乱解经文?或者一些零零碎碎的设想假说?

第七点 “因为你是个真正的基督徒,你信仰基督教,你必须说圣经是完全无误的。”这句话一半正确,一半误解。真正的基督徒,是基督的徒弟,信仰的是耶稣基督,以耶稣为救主,得真理,有自由,以信靠耶稣为唯一道路,得到不朽的生命。圣经揭示的正是这一教导。神是圣经的唯一作者。相信圣经无误,和全心全意信靠神,是一致的。误解是出于对这最根本的原则含混不清。而基督教按本性来说,是对信靠基督的人进行教导和管理,大家在一起逐步成圣,完成神交给的使命。当然,实践中不如意的地方很多,皆为人的局限性和罪性使然。一句话,绝大多数情况下是力有不逮,包括智力和体力。远的不说,我们每个人看看自己就行了。

第八点 “您本身,根本不关心圣经是否有错。”这句话,太过武断。不可想象,一个把圣经不当回事的人会比把圣经看作是生命的活水来源的基督徒更重视圣经是否有错。教会史两千年,见证了多少信徒为求圣经的真谛而献身,皓首穷经,一生不懈的更是数不胜数。不要人云亦云,以为圣经无误只是一种理论。


第九点 “所以,说圣经完全无误,对于你来说,根基根本不在圣经到底有没有问题,根基在你的宗教信仰。”后半句是正确的描述。但我不认为该网友对基督徒对神的信仰有很深刻而正确的理解。基督徒对神的信仰是在神的启示下对神有了基本的了解下建立起来的,是在有了对神的信仰以后通过圣灵的不断指引,不断对神的真理加深理解,在属神的生命实践中不断加强和神的关系,从而把对神的信仰提高的一个新的层次。这绝不会是外面的人通过看热闹所能知晓的。一个人如果知道神的大能,神的无所不知,而又知道圣经的唯一作者是神,以有限对无限,神对人的特殊启示,只是神计划让人知道的,这之外的世界人无从知道,甚至到底有多少我们是不知道的我们都不知道。退一万步说,就是圣经,我们本应知道的,扪心自问,我们能自信理解的又有多大比例?所以说圣经无误,对于有限而又无知的人来说,应是对圣经的作者可以接受的态度。硬要说圣经有误,我看还是理解圣经的来龙去脉再说吧。

第十点 “你根据你的宗教信仰,不顾一切地通过狡辩甚至拒绝回应来说圣经无误,还有意义吗?” “狡辩”之说,又一次违规踏线,以人身攻击来代替整场讨论。“甚至拒绝回应”,在基督徒来说,这已经有公论。已成定论的事情就没必要,也不宜反复。我在这里旧事重提,主要是想把这一立场再一次明确,以免误解。如果再在圣经是否有误的问题上纠缠不清,确实是毫无意义。因为问题的本质是承不承认那位圣经的最终作者。如果讨论在如何理解的层面,甚至是怎样实践圣经的教导,只要是以神为中心,当然十分有意义。否则,那么多人每日查经不辍,总不会是闲着无事吧?至于查经致力于吹毛求疵,或者是马列主义对外,手电筒照别人,就不免于事无补了。

第十一点 “是实事求是地客观争论吗?我们知道,实事求是的客观争论,必须有一种情况是对方可以说服自己的。”那网友在什么情况下可以信服呢?实事求是一说,神创造天地是不是实事?神造万物,是基督徒的基本认知,是圣经宣示的真理,圣经都是神默示的,这是基督徒不能离开的基础。离开了这些,还谈得上什么实事求是?我想任何一位网友也不会认为有时间和能力去证明这不是神的创造吧。既然不能,为什么在这个不可能完成的任务面前徒劳无功呢?


第十二点 “必须存在一种情况,在这种情况下,我的理论是错误的。这是参加讨论的基础。”这也要看这是一个什么理论。无结果的讨论对很多人没意义,也不会有太多的人感兴趣。


第十三点 “我们反基督教的人,就有这样的基础。”定性:反基督教。不是反耶稣基督。这二者的区分很重要。我刚修完一门教会史,如果反对教会的一些作为,兴许我还会和这样的反对一致呢。圣经有明训,魔鬼兴许就控制了某些教会,成为他的领地。但是如果有人利令智昏,从反对教会的某些行为之变为攻击神,成为我的敌人还是小事,“神让他灭亡,先使他疯狂。”我一贯认为,疑神虽然不智,但是还有情可原;反神则太愚拙,实在不自量力。

第十四点 “什么情况我们可能是错误的?很简单,你们基督徒来预言一种科学无法预言的情况发生,你们可以说那是上帝给你的启示,你来预言,为排除偶然情况的发生,你们的预言必须接受统计学的检验。这样的情况下,你们的预言准确,我们则承认耶和华存在。”这一段混乱点很多。首先,证明你们错,为什么要凭基督徒的行为?谁提出的问题谁自己准备条件。既然要证明圣经有误,就是谁有问题谁找答案。第二,现在又转到神的启示上来了。神的预言在圣经里记载得很清楚,有的已经是历史,有的是将来的预期。已成历史的,花点功夫去查,不清楚的地方可以讨论,即能清楚。盼望将来的,耐心等即可。第三,这位网友从哪里得知每一位基督徒都有预言能力的?好像预一下言就和吃顿饭一样方便。须知预言是神对先知的特殊使用。主流基督徒多认为这种恩赐已经在使徒时代结束时终止。第四,统计学是数学在社会学领域的应用,有其功效,同时也有很大的局限性。这种局限性决定了统计学只能用在一些要求不太精确的领域,对人的决策有所帮助。想把它用在决定是否有神的判定上,有点异想天开,给人哭笑不得的感觉。第五,真正的科学,必须是能实证通过实证的结果,是人类对物质世界有限的掌握。因此就目前的科学成果来说,还远远不能解释我们周围的物质世界,精神世界提都别提。什么是科学无法预言的?一个内涵和外延都说不清的问题。基督徒的预言准确,你们就承认神?二者似乎根本无关。神不是有人承认才是神的。而得不得到神的承认,是神的主权范围,而不是人的行为的结果。

第十五点 “为了说得更具体点,我来打个比方,如果我说,我看到一条你们无论用任何方式都无法探测的龙。这个观点,我就没有任何机会被证伪。”非常遗憾,这和圣经毫无可比之处,也没有基督徒对这样的问题感兴趣。而事实是有人愿意反对圣经,又对无法对其证伪而苦恼。不过,认为圣经无法证伪毕竟是进步,无法证伪的事情就没必要徒费时间了。当然在基督徒和非基督徒中对不能证伪的认识有天地之别。基督徒认为圣经的真理性和圣经作者的全知全能使人根本就无从证伪;而非基督徒有人可能认为我们可以证伪而基督徒按其标准就是不承认。

第十六点 “基督徒认为圣经无误,就是这样。没有任何机会会被证伪,无论你用什么证据,他都不承认,因为他不会放弃他的宗教。而这个宗教书籍,成书于古代,历时久远,必然有错误和矛盾,要找起来都不费什么力气。但他们必须不尊重事实,必须否定事实,才能保留他们的宗教信仰。二选一,否则矛盾。” 第一,没有任何机会被证伪,和不承认证据是两回事。这本身就是自相矛盾的说法。既然无法证伪,又哪里来的证据?自称有证据来证明那些无法证伪的事项是伪的,我不知这里的逻辑何在。第二,成书久远,就必然有矛盾,是否意味着现代的东西就比古代的准确。时间和矛盾不见得非是反比关系不可。第三,“必须不尊重事实,必须否定事实,才能保留他们的宗教信仰。二选一,否则矛盾。”这代表了这位网友的典型的语言风格。是和说基督徒撒谎的思路一脉相承,也是对基督徒人身攻击的行为。只是用词稍有变化。这可算是这位网友的第三次违规。与这位网友的臆断相反,基督徒正是尊重最大的事实,跟不反对科学证明的事实。基督徒反对的只是那些企图用科学反神的行为。二者根本就不对等。另外再加一句,基督徒反对科学的不是没有,中世纪的教条主义者,现代也有,不过确是凤毛麟角,如果哪位网友愿意和他们叫阵,我支持。

第十七点 “这样的情况下,基督徒可能实事求是吗?可能和你实事求是地展开讨论吗?他们甚至连可以被证伪的基础都没有呢。你们凭什么来认为圣经无误呢?”本来圣经有误无误就不是每一个人都可以夸夸其谈的。有一个比喻,虽然不太相似,但可以参考。有人戴一个项链,当人问起的时候,她说是钻石制成。一个路人扫上一眼,插话道,什么钻石,木头的而已。当项链的主人试图纠正他的时候,他不但不听,反而非要她陪着到原产地调查一番不可。


第十八点 “明白了吗?你们在没有任何可被证伪的基础上来装做讨论圣经是否有错误,这本身,就是假的,是虚伪的。”“装做”,又一次人身攻击。基督徒自己认为圣经无误,站稳这个立场,进一部作出解释,有何奇怪?总不能都站在这位网友的立场上,才不虚伪吧?或者是假装放弃自己的立场?世界发展得太快,不知对“虚伪”是不是有了新的定义。

第十九点 “所以我说你们撒谎,没有冤枉人吧?”首尾一致,前后呼应,是一篇好作文。可惜形式再好,难掩逻辑和真理上的致命之瑕。这是最后也是第五次人身攻击。

由讨论问题,转到人身攻击,属于辩论中的低级错误,希望在今后能够避免。因为这样做的结果是转移了注意力,使问题的不到应有的关注。还有可能恶化情绪,对论坛风气有逆向影响。

我个人认为,人的信仰,基本上是个人和信仰对象的关系。值得信仰的,必定是远远高于有信仰的人。所以从根本上讲,建立这种关系是位高者的决定,不由位低者左右。机缘到来,不要丧失。更不要思想封闭,自视无两。

仅以此文,祝贺新斑竹荣升宝座。恭祝真大师以得道高僧的祥和化解人世间的暴戾,用普救红尘的心胸拱起信仰家园的元气。

(下面是网友原文,谢谢)

再来个正版的:为什么我总说基督徒撒谎,关于辩论

来源: ICLL 于 06-12-06 00:55:53

我来告诉你,为什么我总说你们撒谎。好吗?


你来回答我一个问题,您需要什么样的证据您才能相信圣经里有错误?

你自己能想象出这样的证据吗?您自己说。

我告诉你,没有!任何证据对于你来说,都不起作用。再铁的证据放在你面前,你都会去否认它。为什么?

因为你是个真正的基督徒,你信仰基督教,你必须说圣经是完全无误的。

这里的逻辑关系就很清楚了。您本身,根本不关心圣经是否有错。无论它对错,你都必须说它无错。因为你必须承认这一点。所以,说圣经完全无误,对于你来说,根基根本不在圣经到底有没有问题,根基在你的宗教信仰。

那么,你根据你的宗教信仰,不顾一切地通过狡辩甚至拒绝回应来说圣经无误,还有意义吗?是实事求是地客观争论吗?我们知道,实事求是的客观争论,必须有一种情况是对方可以说服自己的。必须存在一种情况,在这种情况下,我的理论是错误的。这是参加讨论的基础。

比如说,我们反基督教的人,就有这样的基础。什么情况我们可能是错误的?很简单,你们基督徒来预言一种科学无法预言的情况发生,你们可以说那是上帝给你的启示,你来预言,为排除偶然情况的发生,你们的预言必须接受统计学的检验。这样的情况下,你们的预言准确,我们则承认耶和华存在。

好,我们这一方,是存在这种“可以被证伪”的情况的。

你们有吗?没有。

为了说得更具体点,我来打个比方,如果我说,我看到一条你们无论用任何方式都无法探测的龙。这个观点,我就没有任何机会被证伪。

基督徒认为圣经无误,就是这样。没有任何机会会被证伪,无论你用什么证据,他都不承认,因为他不会放弃他的宗教。而这个宗教书籍,成书于古代,历时久远,必然有错误和矛盾,要找起来都不费什么力气。但他们必须不尊重事实,必须否定事实,才能保留他们的宗教信仰。二选一,否则矛盾。

这样的情况下,基督徒可能实事求是吗?可能和你实事求是地展开讨论吗?他们甚至连可以被证伪的基础都没有呢。你们凭什么来认为圣经无误呢?

明白了吗?你们在没有任何可被证伪的基础上来装做讨论圣经是否有错误,这本身,就是假的,是虚伪的。

所以我说你们撒谎,没有冤枉人吧?

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:24:45  |  浏览[535]  |  评论[0]
 
2010-08-26 [发表评论] [写信问候]
  真理和自由(拨雾正原集之三)

真理和自由(拨雾正原集之三)

纵观人类历史,多少人为追求真理,甘愿抛头颅洒热血;多少人为得到自由,不怕失去生命和爱情。当今世界虽然功利主义盛行,到处弥漫金钱铜臭气味,依然有很多人为了真理,不惧强权;为了自由,抵制诱惑。

遗憾的是,历史和现状清楚地告诉我们,不少人努力寻求真理,最终得到的却是谬误;大多数渴望自由,得到的反而是更沉重的枷锁。

为什么?不同的人可能有非常不同的答案,我认为最基本的是两条原因。一是对什么是真理和自由没有一个明确的认知;第二是对真理和自由的寻求缺乏正确的方式和途径。而真正的真理和自由应该是其内容含义和保证实现的途径结合在一起的。

什么是真正的真理和自由呢?二者如何联系在一起得以实现呢?二者的关系如何?真正认真地寻求真理和自由的人必须对这三个问题有清楚的认识和切实的行动,才能不作虚功,达到彼岸。

我们先来讨论如何得到真理和自由。只有我们能够得到的东西,才是有意义的追求,否则就便变成了荒废时间甚至是害己误人的纸上谈兵。

圣经约翰福音书第八章第三十一和三十二两节,用精练的语言,道出了知真理得自由的真诀。耶稣明确教导,无论谁只要继续坚守他的指令,就是他的门徒;成了他的门徒必然知道真理,真理必然使他们得自由。

这里得真理获自由的途径和结果是何等的斩钉截铁。是何等的清楚明白。神的应允和保证扫除了一切含混不清和犹豫徘徊。做他的门徒,就必得真理和自由。

下面一步,我们必须了解什么是真理和自由。首先,真理必须不是相对真理。相对真理就是随着时间地点等条件变化而改变其属性的所谓真理。真理本身必须有足够的力量来为自己的实现扫清一切障碍,而不是受这些障碍所决定所限制。相对真理最多不过是人们应对周围环境的正确反馈。

第二,真理对所有相关方都是真理,而不依他们的意志转移。真理高于所有相关各方的任何个体,也同时高于他们的总体。检验真理的标准不是他们认可,也不是他们的实践,不管他们是否同意。他们的同意,不是真理就是真理的理由;他们的否认,也不构成真理不是真理的反证。归根结底,真理是完全不受它们影响的。但是反过来说,真理必然影响他们。

第三,真理据有绝对力量,凡是真理,必然能够实现。这亦是一般最容易陷入的误区。似乎真理只是听起来有理就行了。不能实现的东西,是被条件所限定所制约的东西,那个限制它的条件显然比它还要高,既然那个更高级的条件能够有效地限制所谓的真理,那真理的名字显然没有它的份。因此,真理不受条件限制,没有条件可以限制它,是真理的本质要求。任何与此相抵触的都不能称为真理。由此可知,真理具有一往无前,无坚不摧的强大力量。

第四,综合上述,我们可知人和人类本身定义的真理都不能达到这个水平;任何与物质世界有关联,受物质条件所制约的所谓真理都不能被称为真理。以此标准衡量,所有在社会科学和自然科学领域里发现和总结出来的经验,理论,方针,政策,法律,自然规律,虽然从指导实践角度,他们都弥足珍贵;但是,从本质上讲,都到不到真理的水平。

从另一角度看,这些都没有让人从本质上得自由的作用。自由是什么?自由就是不受这些不属于真理的东西的限制。这些限制既有物质层面的,又有精神层面的,其中包括罪,死亡,骄傲,追求物欲,自我为中心等等。

值得注意的是,自由不是毫无限制的自由,而是在真理控制范围之内的自由。若自由能摆脱真理,甚至高于真理,那真理就不是真理,自由反而成了真理了。这应该是不说自明的道理。

因此,自由就是遵从真理得自由;自由就是不受非真理辖制的自由,自由就是不被其左右,反而能左右这些物质条件的自由;自由也是可以不受限制地学习真理,在真理里不断进步的自由。真正得到了自由,罪,死亡,物欲的等等违背真理和非真理核心的部分,对真理的获得者再也无能为力。

由此我们可以看出真理和自由的关系。真理是自由之源泉;自由是真理的展现。真理是让人得自由的力量,自由是人们得真理的奖赏。理解真理的程度越深,得到自由的范围越广。人们的自由度越高,追求真理的动力越强。

归根到底,真理和自由的本质属性决定了它们来自同一个源泉,必须是来自自由和真理的拥有者。这样就保证了二者和谐和不被滥用。所以自由并不是人们的根据自己的心愿随心所欲,而是在真理的引领下为自由和真理的创造和掌管者所设立的目的服务所需。

最后,我们必须清楚什么是真理的核心内容。本文不拟对什么是真理做长篇大论的展开讨论,只是简单列示如下,今后有机会当逐条详论。

第一, 独一真神。老子尚且知道“神得一以灵”,对圣经稍有了解的就应该知道,神是至高无上,统管一切的独一真神。

第二, 三一神性。独一真神具有三个位格:父神,子神,和圣灵。三个位格有共同的神性,承当不同的分工,为完成共同的计划协力合作。

第三, 耶稣基督。耶稣在三一神中是第二个位格,同时兼具完全的人神二性。他受父神的派遣,化质为体,完成了对人的最高启示。

第四, 拯救人类。耶稣用自己作为为人类赎罪的代价,洗净了人自己无法洗净的罪,并把自己的义分给众人,从而满足了神的公义要求,使那些曾经因为犯罪而与神隔绝的人得以与神重新和好,有了得到生命的希望。

这几条真理的获得是人得到真正自由必不可少的,懂得和进入这些真理里面就必然得到圆满的自由。反之,得不到这些真理,或者所得真理不全面,就不会有真正的自由。

理解了这些真理是基础,但是光理解还不够。理解后面必须有行动 – 也就是成为耶稣的门徒。耶稣说,他是真理,道路,和生命。信心是与神的道路相通的唯一桥梁,通过这个桥梁,与神合于一体,必然得真理,获永生,从而享受最高程度的自由。

与此相悖的理解和行为,都是和我们要得真理获自由的愿望背道而驰的,不可不慎之又慎,决定取舍。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-26 23:23:41  |  浏览[292]  |  评论[0]
 
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访问量 6572606 更新时间: 2012-09-04 01:25:44
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