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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  以信求知对以知求信 (拨雾正原集之三十四)

以信求知对以知求信 (拨雾正原集之三十四) 2007-09-05 21:25:12


以信求知对以知求信
本文由 追求永生 在 2007-9-5 12:22 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )


(和版提出了一天两个主贴的限制,对我可是一个高指标。一个不用似乎太可惜,就把回温版的一个贴文提出,另起一贴贴出。好歹也算完成了50%的任务)


温版,基督教的有些教义,即使是几十年老基督徒也不见得明白。俗话说,师傅领进门,修行在个人。基督教的原则是,以信求知。信的基础,不是以多少知识衡量的。

以知求信,永远不能达到信,这就是为什么本版许多人圣经知识比基督徒多,可是却越多越信不起来。

所以你提到的问题,确实不是有意为之,更不是想骗人,而是一开始只能是这样。讲太多了可能更糊涂。

希望你能够再考虑考虑,尽量理解。


温版的原贴


QUOTE:
教会拉拢新生确实是有一套的。想当年,我太太稀里糊涂就“被”决志了,甚至决志之后还不知道决志这俩字怎么写呢,更不知道是什么意思。教会的人只管为自己将来上天堂攒分,生怕你明白了就不决志了,能蒙一个算一个。入教的时候绝不会提醒你“信仰就是生命,一定要慎重选择”的。其手段实在是不够光彩。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:55:03  |  浏览[896]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  不是冤家不聚头(世界观散侃集之一)(拨雾正原集之三十三)

不是冤家不聚头(世界观散侃集之一)(拨雾正原集之三十三) 2007-08-25 23:35:56


说明:这是我发在倍可亲信仰家园的一遍贴文,现在作为拨雾正原集之三十三全文转载如下。


不是冤家不聚头(世界观散侃集之一)

不是冤家不聚头,这句一般形容又恨又爱儿女恋情的俗语,充满了辩证法,在一定程度上,用在世界观的冲突上也恰如其分。

一个巴掌总是拍不响的,一定有两来的风。试想,如果两种世界观没有冲突,还不是如同两条平行线一样,不管走出多远,也没有相交的可能。这样,虽然能维持一团和气,但是也失去了展示激情崩出火花的机会。

从另一个角度看,树欲静而风不止。世界观的碰撞,即使想躲避,也只能是一个不可能的愿望。因为,这不但是每一个的生活环境的一部分,也是内在生命的构成成分。有时我们没有在意,有时我们故意回避,但实际上世界观的矛盾无时不在。

世界观就是人们对世界认识的总和。这个认识当然要从对世界的认识过程开始,以总结出一套对世界的理解告终。如果从此以后世界没有变化,所接触的世界没有新的内容,这个世界观当然可以维持不变。而一旦这个世界有变化,或者有了扩大的接触范围,这个世界观理所当然也应该相应调整。遗憾的是,这个世界无时不变,世界的范围其大无比,人们的接触范围总是扩大,而人们往往失于调整自己的世界观。

更遗憾的是,由于人们的能力,见识,经验,和智力有限,一开始的世界观就可能打歪了基础。这样的话,就会从根本上歪曲了对真实世界的认识。在这样的基础上,所有后面随之而来的对世界的认识就很难正确了。虽然可能不正确,而且这种可能性极大,人们却以为自己的世界观是正确的,认为自己心中的世界版本和真实世界一样。然后,按照这个版本,规划自己的生活。

由于人在形成自己世界观的时候,依靠自己的直接经验来认识世界的部分只占确定世界观所需的知识来源的一个很小部分,所以每个人的具体生活环境就成了不同世界观的制约因素。这种环境对世界观形成所造成的影响是一个潜移默化的过程,往往令当事人不知不觉,大有不识庐山真面目只缘身在此山中的情景。

这样一来,人们虽然实际上具有不同的世界观,这种世界观实际上又可能由于环境的影响而偏颇,却会真实地以为自己的世界观唯一正确,同时以为别人的世界观也和自己的一样,至少是应该和自己的一样。当他们有机会遇到不一样的世界观的时候,就会感到惊讶和不可理解,认真的人就会据理力争,维护自己的正确,批驳别人的谬误。

所以,一方面世界观的不同和争论是正常的可以理解的,出现争论是可以预期的不可避免的。可以看到,由于现代社会人们交往的手段随着科技的发展越来越进步,这种世界观的不一致会越来快速和清晰地呈现在有关交往各方面钱。另一方面,我们必须看到这种碰撞为我们带来的潜在好处。我们必须正确面对,妥善处理,不受其累,反要得益。

首先,我们必须把我们的认识提高。这种世界观的矛盾碰撞是好事。为什么?没有这种直接面对,谁能知道自己的世界观绝对正确?因此这种碰撞是一个揭示自己世界观缺陷的过程,是使自己的世界观的一改进的机会。有了这种正面态度,我们才有可能在这个过程中互相促进,各有提高。

第二,每个人的世界观既然是自己所处环境的产物,必然在正确性,全面性,总括性上有缺陷,通过交锋,可以取长补短,向正确的世界观看齐。所以,从本质上说,这个过程时发现和确定正确的世界观的一个步骤。是现代社会一个必不可少的认识和实现一致的程序。

第三,通过碰撞交锋,人们会越来越认识到正确的世界观来源于客观世界,而不是来源于一些个人对世界的片面认识。而这个客观世界是不依赖任何人的独立存在。而这个世界的井然有序显明了有一个超自然存在对它掌控。什么时候到了我们对世界的认识与现实世界一致,我们的世界观矛盾也就得到了真正的解决。这种统一认识,绝非统一到任何人那里,而是统一到独立于任何个人的客观真理那里。

有了上述认识以后,我们来看一下我们的世界观究竟在什么地方发生了碰撞。找到了这些碰撞点以后,我们就可以从那里开始,集中精力,进一步深入,攀登认识真理的下一个高峰。

根据我的另一个关于世界观的贴文,每一个不同的世界观都要面对和解决七大基本问题。同时我们讨论了五种主要世界观和每一个世界观对这七大基本问提的回答。这些内容之时开始之前的准备,真正的交锋尚未开始,我会在以后一系列贴文中加以详细涉及。

第一个基本问题是世界的终极是什么。这个问题的碰撞点在到底有没有神上。不解决这个分歧,所有问题在不同世界观上都会有本质的分歧。

第二个基本问题是这个物质世界的终极是什么。这个问题的碰撞点在于这个物质世界的归宿在何处。同时也在于对这个世界的本质认识,不如是虚幻还是真实,这个问题涉及到如何对待这个物质世界。

第三个基本问题是对人的认识。碰撞点涉及到从何而来以及在现实世界的地位。包括人为什么来到这个世界,为什么存在于这个世界。不同世界观的回答大相径庭。

第四个基本问题是关于人死以后的情况。碰撞点归结到有没有死后的生命形态以及是什么样的生命形态。

第五个基本问题关于人的指示,碰撞点是人的知识是什么以及知识的来源在哪里。同时,知识的意义也是不同世界观的分歧点之一。

第六个基本问题是人们的道德标准设什么,碰撞点在于人们的好坏之分是如何做到的,归根到底是谁能提供好坏标准和区分好坏。

第七个基本问题关于人类历史,碰撞点是人类历史有何意义。同时,谁知道历史,谁掌管历史,都是有截然不同的解释。

这五种主要世界观就是自然主义,万牲主义,远东神秘,一神主义,和耶稣是主。对每个个体来说,这些世界观并非如同在理论上说的那样泾渭分明,而是或多或少为不同世界观的混合。而这种混合,有可能是当事人的有意为之,希望取各家之长;也有可能是不知不觉,被自己不愿意要的世界观混入。

这个详细讨论,既可以让认为已经掌握了正确世界观的朋友认清不属于自己但是已经混进来的世界观进而予与扫地出门;也可以为有志者得到正确世界观作必要的准备,以期在不断提高的基础上,用正确的世界观指导自己的新生活。

不是冤家不聚头,聚头以后上层楼。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:53:31  |  浏览[413]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  两样矛盾,两种对策 (拨雾正原集至三十二)

两样矛盾,两种对策 (拨雾正原集至三十二) 2007-08-22 21:09:55

注意:本文原发倍可亲信仰家园,现作为拨雾正原集之三十二全文转载如下。


两样矛盾,两种对策 - 兼谈版规版主
本文由 追求永生 在 2007-8-22 13:11 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )


其实我们所有到这个信仰家园得网友,或明确,或无意,都是为了信仰的目的而来。我们的版规,尤其这个新版本,是为了维持一个平和适宜的环境,帮助大家实现自己寻求确立信仰的目标。这也同时区别了这个网规不是替大家确立信仰,也不是判定谁的信仰正确与否。而我们的版主的主要工作职能也是当维护秩序的警察,而不是判定信仰正确与否的法官。我认为我们现有的三位斑竹对这个职责都很明确,而且都很兢兢业业地做到了恪尽职守。在选择新版主之际,候选人明确这一点很重要。让我重复一遍:斑竹解决的不是信仰观点不同之争,而是不论观点的如何争论问题,努力把这种讨论控制在健康的气氛之中。

而信仰不同,则是我们每一个网友的讨论核心。对于信仰的确立和认定,从前一段讨论中总结,尤其是这次和版倡导的讨论网规中大家的开诚发言,我认为开展有建设性意义的讨论,让直接和间接参与者都从中受益,认清两种矛盾,然后采取不同对策有重要意义。

哪两样矛盾呢?

第一种矛盾就是误解。这种误解包括对讨论对方的信仰不理解,不明确,或者一知半解,似是而非。比如我对佛教,个别网友对基督教。当然这种误解的深度有不同,对这种误解的严重性认识也不同。有的误解是由于和理解的对象接触时日尚短,又有很强的好奇心,所以,难免理解程度不够,造成认识上的偏差。另一种误解是由于当事人不求进取,固步自封,强不知以为知,自己不知不算,还听不进别人的解释。这就和对讨论的对象态度不正确有关了。对讨论的对象有严肃认真地了解是进行严肃讨论的起码要求和准备。

因此,这种矛盾不是实质意义上的矛盾。更确切地说,那是当事人的自相矛盾。举例来说,如果我和和版讨论佛教,和版说佛教认为物质世界是虚幻存在,我却偏和和版叫阵,说佛教认为物质世界是真实存在,显然,我是在近乎无理取闹。当然,我可以阐述我的观点,认为佛教对物质世界的认识我不同意。这正是第二个矛盾的内容。对基督教也是一样,最起码和基督徒讨论时要听一听基督徒的观点吧。在一些枝节和不同领域的问题上纠缠不清,很多时候是讨论没有进展,甚至不欢而散的症结所在。如果在基督教的范围内和基督徒讨论问题什么事情都认为自己不基督徒还有权威性,总有点感觉不是太对头。

遇到这种矛盾,我建议讨论双方首先要达成一致,确定误解的内容是什么。把这个假矛盾的面纱揭开。有时澄清误解也许就不再需要继续讨论了。确定了误解,认识了真相以后,还要进一步确定这个矛盾是不是主要矛盾。若是枝节问题,不值得花费时间,就可以放置一边,不予理会。我们没人能有无限的时间,可以眉毛胡子一把抓地随心所欲,更没有人可以在一些具体小事上翻来覆去,没完没了。把宝贵的时间浪费在无关紧要的扯皮上是对我们的愚弄和惩罚。

第二种矛盾,是真正的矛盾,是我们的不同世界观的交叉点和碰撞处。比如,有神和无神,世界是真实还是玄幻,人死万事空还是死后有永生,等等都是。有了这种矛盾的确定,才能分辨出了当事人之间信仰的不同。到了这个时候,矛盾就变成了不可回避,必须面对。这可能是第一种矛盾澄清以后的结果,或者是讨论双方服役接触就心知肚明的清醒认识。既然不可回避,就只能勇敢面对,采取正确对策。

既然对矛盾有了明确的认识,对策就大体有两种方向。一种是存异,一种是求同。存异就是消极退守,我自己坚持我的,我也不诉求你跟随我。求同就是积极进取,我坚持我的,同时,争取你也随我。由于二种方式的追求目标不同,对这个论坛的影响就有可能大不一样。存异,也就是和平相处,硝烟不起。求同,也就是互有交锋,难免剑拔弩张。求同的可能结局主要也有两种。一种是求同反而差异更大;一种是求同达到真正合一。

达到目的和努力失败都有多种因素,有的可控,有的不可控,我们能改善我们自己的是针对那些可控因素做文章。其中和我们讨论有关的就是我们的态度,我们的目的,以及我们的方法。我个人认为,与人为善,决不出口伤人应该是我们的基本态度;帮助,而不是代替,对方确立正确信仰应该是我们的基本目的;互相尊重,平等互学的讨论应该是我们的基本方法。另外,不争口舌,不谈题外话,适可而止,不斤斤计较也应注意。当然这些只是外在的要求,没有正确的办法,就是内在的核心正确,也可能到不到目的。但是,起决定作用的还是信仰内容。最后引人入胜达到合一的要靠信仰中的真理内容。

最后,有了这些道德约束,并非是限制了自由,更不是牺牲了自由,而是保障大家的自由,更好地发挥每一位网友追求确立人生信仰的最大自由。只有在一个适宜的环境里,我们才可以就信仰问题畅所欲言,充分发挥自己的聪明才智,不负时代的要求。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:52:18  |  浏览[423]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  信仰漫谈 (拨雾正原集之三十一)

信仰漫谈 (拨雾正原集之三十一) 2007-08-16 01:29:17


本贴文原发信仰家园,现在全文转载到这里,作为拨雾正原集之三十一。

建坛周年,再思信仰

大约两年前,我在文/学/城原信仰论坛发了一个贴文,信仰杂谈,ID随想,对当时的一些有关信仰的一些想法作了一个大略的总结。现在回去一看,一些基本的内容还差不多,当时的一些情景不但栩栩如生,现在遇到的现象不少也似曾相似。甚至文中提到的有些网友依然活跃如旧。 值此坛庆一周年之际,承蒙枫树弟兄倡导庆祝,和版提议对信仰反思和总结,我不揣冒昧,谨以此贴文响应。

首先,说到信仰,就是对信仰的态度是否热情。有人可能不知道神最讨厌什么人。这种人就是所谓的温吞水。对什么事情都不冷不热。事不关己,高高挂起。人的热情追求代表了生命力,而生命力显然是人和非生命物体的本质区别。

有一次,有一位神学家应邀到一所知名大学讲课。讲课之前他向做主人的教授表示了自己的担心:可能会引起满脑袋后现代主义思想的学生的反弹。那位教授告诉他不必担忧,没人会太认真。果然,讲课过程中,所有学生都是一脸木然,静静地听,然后静静的解散。

而到这个论坛的网友呢?别管大家的信仰多么的不同,对信仰的确定程度是如何不一样,在这个“信仰”的名义下聚集起来,各抒己见,充满热情,对信仰追求和认真的态度都是真诚的。我相信到这个论坛纯粹是找乐的不说绝对没有,即使有为数也极其微小。微小到可以忽略不计的地步。

因此,我对各位网友对信仰的热情和热诚致以由衷的敬佩。很多人是我学习的楷模。正是这种如火的热诚才是给寻找和建立正确的信仰提供了一个坚固的基础。由此出发,在良心的指引下,不断努力,在信仰建立上终会成功。

第二,我们要感谢现在这个环境。论坛主人的慷慨我们就不说了。我主要想提一下这个软环境。就是各种因素使然,我们不同信仰的人能够聚在一起,虽然有时难免舌抢唇见,但基本上能做到和平相处。当然这和网络条件有关,即使当事人再怒发冲冠,也做不到拔刀相向。曾几何时,不同宗教的信仰者和平相处还是不可能的事情。当然,现在有些角落依然如此。

对基督徒的血腥镇压固然已经是过往烟云,宗教裁判所的火刑也已经烟消云散。以物质手段解决信仰问题已经为绝大多数人不齿,试图以一种思想模式来统治天下也成了不可能任务。在这种情况下,我们来到信坛。这种状态不仅对计划把自己的信仰介绍给别人者是一个考验;而且对寻求信仰者也是一个挑战。因为选择一多,就容易挑花了眼。难以抉择,时日一蹉跎,就可能把时机错过。不是挑战越强,越能体现高手的水平吗?精彩纷呈的风云际会可以预期。

因此,我们是幸运者。让我们不负这个时代,不辱我们的本色,不愧这个环境,把我们最好的努力,呈现在我们在这个家园的相聚。即使明天我们离开这个家园,再也没有机会返回,希望我们也能够决不后悔在家园的时日以及和每个网友的相遇。同时,希望每一个人都有从家园带走终生受益的收获。

第三,我想提一些在家园我们要做什么。第一点我想大家要多做正面宣传。即让读者了解你的信仰是什么。如果没有自己的信仰,一般来说是信仰寻求者,也可以正面谈一下自己的信仰目标是什么,也就是描述一下什么样的信仰才符合自己的要求。其次,我们在交换信仰信息时,要充分考虑到对方的情况。每一个人都是一个特殊的个体,用一套一成不变的方式来交流,即使所交流的内容是正确的,也容易令人厌倦。为什么青少年有逆反心理?父母象对待小孩的方式一样一成不变的对待已经长大的子女恐怕是一个主要原因吧。子女尚且如此,何况我们互相独立的成人乎?另次,我们真的应该向对方学习。如果态度正确,这里是真正的宝库。虽然大家有时有点好为人师的缺点,为别人不愿接受。但是如果我们想一想请家教可是要花一大笔银子的。而我们这里有这么多义务老师不知请教,岂不惜哉!

第四,我们应该避免什么。我还是坚持,信仰是一个正面的东西,不能够也不应该用负面的东西来表示。举例来说,如果一个网友到这个论坛来整天对别人的信仰横条鼻子竖挑眼,问起他自己的信仰来却说不出子丑寅卯来,就属于负面信仰的例证。这种事情偶有为止不足为怪,长期如此就属反常。一个信仰论坛按常理是不应该放任这种现象自由存在的。其次,我认为不要过多纠缠历史旧账,尤其是已经定案的。如果作为学术研究当然妥当,但是掺入信仰就不甚妥。因为信仰本质是属于未来的。再次,不要只注意细节。尤其不要把信仰的内容和有形的证据试图建立一对一的联系。信仰不是科学实验。不可能用实验手段验证。反过来说,任何通过实验验证的东西也和信仰无关了。

第五,我把最重要的一个问题放在最后,就是建立信仰要立志高远。有些网友把能够证明的,能够眼见口尝耳闻的叫做信仰,这已经和真正的信仰背离。同时是和信仰的本质冲突。人之所以需要信仰,实质是因为人本身对不能到达到的目标的一种愿望。这种愿望要足够远大,即使你努力终身也难达到。而且信仰本质的要求,是一旦你的信仰实现,就能达到永久的满足。一个试验∶如果你今天定一个计划,一个月以后完成了。那么这个计划就不是信仰。

所以我们必须引进无限的概念包含在信仰体系里。例如,全在全知全能,这就是无限的概念。在无限的概念里,人的需要才能满足。这种不能满足的需要,是人追求超人力超自然力量的动力。而这种追求的愿望是创造者的工作结果,而实现这种愿望也必须靠这种超自然力量。如果我们深入思考,就会知道人的绝大多数苦恼,是来源于不满足。由于这种不满足的压力,才促使人建立信仰。

由于篇幅和时间所限,这第五个问题不能展开,只是提出一个思路,供大家在确立信仰时思考,不要被自己所限,不要被物质世界所限,更不要被人言所限,把自己的信仰和那个最高的存在相连。

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现面是我在另一个信仰论坛的贴问,原文照转,以飨读者。

信仰杂谈,ID随想

久在信仰论坛巡梭,你就会发现,不管大家观点如何,有一点是共同的,就是大家都比较严肃认真地在这里发表意见,探讨问题。即便有时甚至过于叫真儿,弄得有点剑拔弩张,气氛相当火爆,以至于网管不得不有所干预,也属正常。所以我理所当然地对所有到这里来的网友表示敬意。即使对那位与我意见决不相同的网友,我亦对他的持之以恒,意志坚定,一往无前充满尊敬,他的出勤率之高恐怕在信坛要居第一位。 见到大家的活跃表现,有时我还真是感慨万千:在此人心日下的时代,毕竟还有不少人对信仰的求索重于对其他的事物例如金钱,娱乐,物质等等的追求。感慨之余,也不时有一些思索,现在追忆记录下来,和大家分享,以求此论坛不断兴旺,大家多多受益,网管网友皆大欢喜。

既然这里是信仰论坛,就先谈谈什么是信仰吧。纵观有些争论,是由于对信仰的理解不同造成的。换句话说,如果对什么是信仰有了共识,有些争论就可以避免,就可以使讨论在更高层次上进行。对信仰的理解和共识,不是指内容,而是指它的形式和构成。在一定的形式和构成的前提下,不同意见者然后分别填充内容,再论自家所长。

本人意见,信仰应该有三个要素。第一是信仰的客体,第二是信仰的主体,第三是主体和客体的关系。信仰的客体,是信仰建立的基础,应该是主体理解的内容和实质。也是主题思想行动的依据,更是主体生活生命的方向。根据这些特征,作为信仰的客体,不应该用否定式来表示,例如,有些网友用“我不信什么什么”表示,似乎就有些不妥,因为一个人的方向或依靠不应亦不能用不存在的客体来表示。

第二是信仰的主体,就是我们每一位来此参与讨论的网友。人之所以寻求和确立信仰,就是要最大限度地为本身寻求应有的利益,特别是长远利益。这种利益当然不能和别人的利益冲突,更不能和统领人类者矛盾,恰如其分地处理好这些关系是对人类智慧的严峻考验。正确树立信仰,各种利益兼顾,正是其中关键一步。应该庆幸的是,感谢文学诚,感谢网管,给我们提供了讨论平台和适宜环境,使我们能够拜读不少远见卓识,高谈阔论,煌煌大家之言。凡有心有智者,必定能从中受益匪浅,对确立自己的信仰大有借鉴之功。

第三是信仰主体和客体的关系。正如此坛高手吮露鶴先生高瞻远瞩的那样,信仰不和实际生命结合,不过是雾中花,井中月一样,终归无用。所谓信仰,其本意是生命的交付。是全心的信靠,是整个生命的仰赖,是为信仰。这和那些以为信仰只是口头认知或心里承认,和生命实践不发生关系的理解有本质不同。 以基督徒为例,得到圣灵进驻已获新生得救者的信仰是以耶稣基督为救主,进入天堂,得到永生。为了这一信仰的实现,基督徒舍弃了旧我,在全新的生活方式中按耶稣的榜样处理自己和周围的相关事务。基督徒暂时可能还达不到有关要求,但他们已经有了明确方向,心里确信仰目标会实现,行动上会按照信仰目标指引的方向前进。可想而知,他们的境况和没有确立信仰之前有多么巨大的不同。

与信仰三要素相关的是信仰还有一个重要条件,即信仰是将来必定实现的。将来不能实现的,理想再美好也是空想。现在已实现的,那是历史事实,已经和信仰无关。 上述信仰的要素和条件隐含了对信仰的高要求。由于它是生命的依靠,显然信仰的等级层次要高。比如说共产主义理想,符合信仰的标准,但他的范围主要是经济,最多包括政治。别说难以实现,即使实现了又有何重大意义呢?所以一定要立志高远,选取值得自己托付生命的目标作为信仰。

知道了什么是信仰框架以后,就是给信仰框架填充内容了,也就是信仰选择了。这项任务可能争论更大,因为它涉及实质性的东西。已经确立信仰者,不免要王婆卖瓜一番,没有的,不免仍在孜孜寻觅,或者干脆以无信仰为荣。来此坛者无一不是高手,至少不少是以高手自居。我就不再就什么是应该树立的信仰班门弄斧了。 不过我想到了另外一个问题。我是一个武侠迷,记得金大侠的所有15本武侠书都是我在赶写研究生毕业论文时一览无余的。最羡慕的就是那些武功秘籍。恨不得也弄一些诸如降龙十八掌,九阳真经什么的练练(葵花宝典除外)。虽然有些高级武功的要求要严格一些,但是花费同样时间练习诸如易筋经,六脉神剑和练那些普通功夫的效果显然不可同日而语。 建立信仰何尝不是如此。人生短暂不说,真正能有所作为的时日更少。所以高级武功不易,正确信仰难立。唯一的不同和优势是武功秘籍不易到手,正确信仰只要想得到,便能得到。当然,入门容易,达到高手水平则需要数年寒暑,甚至终身磨练。

顺便说几句笔名的问题。正如中国传统文化对名字的含义很讲究一样,很多网友的笔名也是多彩多姿,引人思索,甚至大有深意。我认为,笔名在一定程度上代表了拥有者的情趣,志向,甚至品质。因为一个人的所有言行都是其内心世界的流露,也在一定程度上是其内涵的外露。所以不要因为网络是一虚拟世界,就放任自己,不加自我约束,于己于人均无益处。 对于笔名,有网友以网管不做限制为准,而选取具有负面意义的笔名,我不认为这种做法妥当。每一个人都应该以高标准要求自己,以便益己益人。其中包括不用恶语评论别人的信仰,别管是在笔名中还是在贴文中。最好是大家各谈自己的信仰,以此来吸引仰慕者。 对别人的信仰当然可以了解,但不是信仰者最好少干预为佳,毕竟那是别人的事。而且一旦言多,必定语失,与其露丑,何不藏拙。这是我个人的经历和体会。试想各个宗教体系,多少人皓首穷经,尚且不得头绪,靠几下蜻蜓点水,怎得窥其神髓。当然若有哪位网友自觉天资超异,才智非比寻常,当然可以一试,谁不盼高人横空出世,我等平庸之辈就翘首以待,准备一睹大侠雄姿了

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:51:05  |  浏览[395]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  读经要领(拨雾正原集之三十)

读经要领(拨雾正原集之三十)


注明:这是我在倍可亲信仰家园和真源大师讨论的发言,作为拨雾正原集之三十发表在这里。



回真源大师《基督教释疑》(总结)兼谈解经原则(总结)

谢谢真源大师发起的这个基督教释疑的讨论,我这几天陆陆续续谈了一些对相关问题的看法,当然本意是根据圣经,我对圣经的理解还差得很远,最多只能是做到尽力而为。同时,我也就讨论题目相关的解经原则作了一些简单介绍,以期在大家学习圣经时提供一些参考。我现在想做一个简单的总结,看看我们在这个讨论中是否略有所得。

首先,我们必须清楚我们学的圣经是从哪里来的。这个问题之所以重要,是因为只有清楚认定圣经的作者是神,我们才能尊重圣经的权威地位,才不会他圣经放在低于人的权威或与人的权威对等的地位。认识圣经从独一真神那里来,也就不会把邪灵偶像的东西当作权威。坚持唯独圣经的原则就是因为圣经的作者是神自己。这个原则会在第五点进一步讨论。

神是创造掌管一切的主,他的全知全能全在决定了支由他决定并且实际启示我们的知识,同时他在创造人的时候和历史法咱过程中,给我们预备了理解得他的启示的能力,我们才有可能知道神的启示内容。而圣经正是神的特殊启示。神的特殊启示是他用不同于普遍启示的方法,向被启示对象揭示他要启示的内容。

人对圣经时最大的失误就是不认真神为圣经的作者,以为是被造物的思想产物。比较好的态度认为它是好的道德说教,差一点的认为是没有价值,或者是没有独特价值,等同于一般的伦理观点;最差的认为是糟粕,是愚昧落后的思想习俗。尽管错误的程度不同,都是不能正确理解圣经的原因。

其次,我们必须知道圣经启示的是什么。圣经启示的是神自己。因为人不认识神,所以神通过圣经要用人能懂的方法让人知道神希望让人知道的那部分神的知识。如果我们要到圣经里面试图找一些和神不一致甚至反神的内容,就不免大错特错了。

理解圣经启示的神是三位一体独一真神是理解圣经关键。既三位,又一体,想着别扭,听着不合常理,但是不接受这个原则就没有基督徒信仰,不理解这个原则就不能算理解圣经,不明白这个原则就不知道圣经揭示的神。圣经启示的神的本质属性是我们认识神的核心内容,也是我们理解为什么神会对人有各种要求的钥匙。

两千年的教会史中发生的主要异端都是合当前依然存在的非基督教派都是对三一真神认知的偏差所形成的。基督教以外的另外两大一神教也是不认识三一真神。只有认识了三一真神,才有可能知道神对我们的要求什么,我们和神应该有什么样的关系。

第三,我们必须明确圣经启示的目的是什么。认识三一真神是一个总目的,但以此为处基础,神有更具体的启示和要求。其中包括神为什么造人和造万物;我们怎样做神才认为人符合了神的要求,神对人的具体要求是什么,神的计划是什么;神是怎样掌管历史的;神是怎样安排和实施对人类的救赎的;人的将来如何等等。

对人对于关系的就是对人类的救赎目的。神的以创造开始以拯救结束人类历史,是神对创造物管理控制的中心内容。耶稣的救赎之工,替罪人死在十字架上,死后三天复活,是启示的顶峰,代表了对神的诫命的完成,以此为标志,表明了神的救赎计划地实现。

明白了身在圣经种启示的目的,我们才能做到以神的目的为目的学习圣经。我们学习圣经不是增加自己的个人知识,而是要确定神对我们要求是什么,我们肩负的神交给我们的使命是什么。以神的目的为我们的生命目标,才能理解神的启示,才能掌握神的知识。

第四,我们必须认识三一真神。第二点我们已经谈到圣经启示的内容就是神自己。这位神就是三位一体的独一真神。我们坚持三一神论,既因为这是圣经的启示,也因为通过圣经我们看到三一真神中的每一个位格都在神的救赎计划中具有独特的职能分工,每一件工作都是缺一不可。离开了任何一项救赎计划就不能完成。

父神的计划救赎派他的独生爱子道成肉身来传播展示神的真理,在耶稣死后三天让他从死里复活;耶稣的顺服替死使人能够因信称义;圣灵的使人重生得救,保守基督徒不断成圣都是每一个基督徒的生命改变必不可少的环节。试想,这些环节不是神的大能靠谁能完成?如果我们在任何一个步骤上不认识是神的工作,不紧紧依靠神,就不会获得得救的信心和确证,也难以做到与神同工。

不相信三一神,不全面认识三一神不同位格的分工和同一目标,就会在理解和行为上出现偏差。例如不认识父神,就会认为这个世界无目的,无秩序,无标准;不认耶稣为救主,就是和神的救赎计划无缘,作天国子民无份;不承认圣灵的指引,就得不到重生得救,也根本看不懂圣经,得不到圣经的精髓。

第五,我们必须坚持唯独圣经原则。上面所有各点,归根结底都是神的做工,神对我们的启示,伸给我们理解启示的能力。神的启示又通过大自然的普遍启示,有通过圣经的特殊启示。普遍启示可让人意识到有神,而特殊启示则让人确切地知道神。因此,特殊启示给普遍启示理解的亮光;普遍启示必须借助特殊启示才能被充分理解。因此,即在特殊启示的圣经就成为我们认识神的唯一权威。

唯独圣经的原则确定了圣经的权威地位,也就是确立了神是关于神的知识的唯一泉源。这里我们必须明确圣经本身就是神的启示,而不能认为圣经仅仅是记载神的启示的一套书籍。因为圣经是神默示的,它的真正作者是圣灵。人仅仅是神启示过程中辅助手段,而不是圣经思想的生产者。正是这个辨别,为圣经无误奠定了基础,因为圣经无误实际上说神无误。而神无误是建立在神的全知全能全在本质属性以及神对被造物的远远超越认知上面。

根据唯独圣经原则,一切辨别标准的最终来源都是圣经。也就是说任何价值体系不能和圣经有冲突。实践中一旦有冲突发生,凡是在圣经中包含的领域,主要是人和人之间的关系和人与神之间的关系,一般不包括其他被造自然物之间的关系,都要接受圣经教导的督察和判裁。也就是说,圣经的原则可以在不同程度上指导任何实践,解释任何问题;而圣经原则却不受任何人任何程度的实践指导和解释。这实际上是要求我们在学习圣经时,要清除我们不符合圣经的认识,以保证对圣经理解的纯正。

归根结底,理解圣经需要生命的更新和投入,否则,即使再聪明,花时间再多,也会不着边际,徒劳无功。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:49:06  |  浏览[528]  |  评论[0]
 
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