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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-08-31 [发表评论] [写信问候]
  认识神,理解神的二十二个本质属性(拨雾正原籍之三十八)

认识神,理解神的二十二个本质属性(拨雾正原籍之三十八) 2007-09-12 21:42:06



不少网友对圣经启示的神,也就是作为基督徒信仰对象的神一知半解,把一斑当全面,很容易产生误解,有碍对神的认识。我下面把神的二十二个本质属性列出来,并给出最简洁的介绍,供各位朋友在思考信仰时参考。

第一, 神是生命
神是独一无二的生命存在;神是所有生命的源头。

第二, 神是合一
神是独一的;神是简约的。

第三, 神是不变
神的目的不变;神的话语不变;神的属性不变。

第四, 神是无限
神的完美没有止境;神的供应没有止境。

第五, 神是信实
神的本质是真实的;神的话语是信实的;神的做工是实际的。

第六, 神是信靠
神作的就是他说要做的;神在他的属民受难时可靠。

第七, 神是永恒
神没有时间上的开始;从时间角度看,神没有终点。

第八, 神是无境
神无法衡量;神不受局限。

第九, 神是全在
神无处不在,神到处全在。

第十, 神是全知
神透彻知道;神知道所有;神独立知道;神同时知道;神预先知道。

第十一, 神是智慧
神最有效益;神集中一切力量;神用最好的办法达到目的。

第十二, 神是全能
神有技巧有力量实现自己愿望;神决定做或不做;神不愿做的就能不做。

第十三, 神是圣洁
神与世界分离;神与罪无关;神要求其属民圣洁。

第十四, 神是公义
神建立公义律法;神自己行为公义;神分公义给其属民,神按公义审判。

第十五, 神是正义
神赏善;神罚恶;神恕罪,神救人。

第十六, 神是良善
神的本质良善;神的行为良善;神施良善于人类和其他被造。

第十七, 神是慈爱
神的牺牲性慈爱;神的分忧性慈爱;神的亲长性慈爱。

第十八, 神是憎恨
神憎恶污秽;神讨厌罪行;神厌恶悖逆;神不喜违约。

第十九, 神是恩赐
神赐生命给人类;神赐供给于被造;神赐救恩给罪人;神赐保守给信徒。

第二十, 神是怜悯
神怜悯罪人;神分忧病患。

第二十一, 神是容忍
神容忍其子民;神等待没得救的罪人;神用各种方式找回失散。

第二十二, 神是全权
神的位置至高无上;神的权力至高无上;神的目的至高无上。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-31 02:04:39  |  浏览[536]  |  评论[0]
 
2010-08-31 [发表评论] [写信问候]
  试答confuse朋友关于十诫第四诫的疑问(拨雾正原集之三十七)

试答confuse朋友关于十诫第四诫的疑问(拨雾正原集之三十七) 2007-09-08 00:54:00


从字面看,confuse朋友引用的这两段经文似乎是矛盾的,因为十诫的第四诫要求以色列人不要在一周的第七日做工;而约书亚记却要求以色列人在一周的第七日要加强进攻。confuse朋友的疑问因此而来:为什么神在两处的命令不一样?引申而来的问题就是:身为什么自己违背自己的命令?这两条命令应该如何执行?

这是一个很好的问题。之所以好,不是因为暂时没有解答,而是因为要想解答这个问题,必须更深刻地理解圣经,从而融会贯通地理解神的旨意,进而能够从根本上遵行神的命令,达到神所期望的目的。因此,我感谢confuse朋友提出的这个疑问。

在美,锡安,新园等朋友已经在讨论中部分回答了这个问题,这就是这个诫命是神对人的立约,神的意志不会改变,神有权利对他的立约修正。这些都是理解这个问题必不可少的因素,我在此基础上想增加一些我的理解,然后把这个问题综合起来,尝试回答confuse朋友的疑问。我觉得这个讨论对正确理解圣经有比较重要的意义,所以单独成立一帖,便于查阅和进一步讨论。

首先我们必须清楚,十诫这个约是神把以色列人救出埃及以后所立。这意味着什么呢?这意味着这个约是约束神的选民的。因为以色列人已经是神的选民,所以神立下这规矩来管教他们,以免他们违反神的旨意,受到神的惩罚。同时,这些诫命都是保证他们的生命安全和生活繁荣的必要措施,不但是当前的,而且是久远的。

因此,我们可以看出,遵守这些诫命,就能得到神的祝福,保持平安繁荣;违背这个诫命,就会受到惩处,得不到平安和繁荣。而决不能反过来说,遵守这些诫命,就能成为神的选民。成为神的选民在先,神给他们诫命在后。

正如锡安所言,神的旨意不变,神给以色列订立十诫,是保护它的选民以色列人的当前利益和长远利益。单以第四诫命而论,第七日不准做工,是保护那些没有权利的工人,让他们有权利休息,否则主人恐怕不会自动有这种善举的。但其意义不仅仅如此,神工作六日后,第七日休息,代表了永久的平安和得到休息,而劳苦是始祖犯罪以后被惩罚的后果之一,所以第七日休息代表了神的永久意旨,人最终要到神那里得到长久的安宁。

这是神的意旨和计划,是不会改变的。但是神的护理和执行会根据情况的不同而改变。从这个意义看,不管是十诫本身,还是后来的添加变化,都是属于护理部分,是可以而且必须调整的。这就是为什么法利赛人会是律法主义者,而成为耶稣的反对者的部分原因。因为,他们不懂这个诫命意义何在,从而只知道表面遵守条文,而在心里和神的意愿背道而驰。耶稣在新约的教导非常明白地指出了他们的症结所在,而且用自己的行动显明了什么十诫的真髓。比如,耶稣允许他的门徒在安息日拣吃的;他自己也在安息日为人治病。

涉及到在美的讨论,这就是谁是十诫和一切以色列律法的制定者。耶稣自己就是这些律法的主人。所以,他有权作任何事情。到底他实际做了什么以及为什么说他是律法的主人,不是本贴的论述内容,我们只记住一点就行了:耶稣既然是律法的主人,他就有权修改,添加,解释十诫,同时,更有权利制定一些细则,来保证十诫的顺利执行。

有了以上必要的背景了解以后,现在让我们面对confuse朋友的具体问题。经文中提到的事件应该是发生在以色列人往迦南进军的过程当中。神把迦南作为以色列人的根据地是早在几百年前对亚伯拉罕的应允,是神的计划的一个不可缺少的环节。这种攻城略地的非常时期,当然不比平常的一般劳动,近说是为以色列人建立家园;远说是建立神国的一个开端,从战略意义上说,是为了实现神的意旨。在这种情况下,神让参加战斗的以色列人,包括祭司都不要禁止战斗,不但不停,反而比平时要加强。

这不是对十诫的修改,虽然神完全有权利修改,而是对十诫的补充。不是对根本原则的补充,而是对执行细节的补充规定。这一条如果形成条文,可以是这样:在安息日内,如果为了神的目的,有神的允许,神的子民可以做工。

尤其从经文中,我们明白知道,以色列人这样做是有神的明确指示的。这样就排除了这两条经文中的任何矛盾的疑问,而在神的旨意下和谐地一致起来。

小结一下:通过这个经文分析例证,我们可以在一定程度上明白,解经离不开正确的方法。这个分析所涉及到的解经原则有:以对整本圣经的理解来理解具体经文,联系上下文理解圣经,最重要的是以神为中心解经,因为圣经是神自己对自己的启示。


下面是confuse朋友的原贴问全文照转,再次感谢。
*********************************************************************

疑问:上帝指示人违背十诫?
本文由 confuse 在 2007-9-7 07:21 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
根据圣经十戒的第四戒
QUOTE:
4.当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日

但是在《约书亚记》的第六章
QUOTE:
6:1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
6:2 耶和华晓谕约书亚说:“看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士,都交在你手中。 
6:3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
6:4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。
6:5 他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”

上帝为什麽指示以色列人违背十戒?

SEEKETERNAL 发布于2010-08-31 02:03:24  |  浏览[460]  |  评论[0]
 
2010-08-31 [发表评论] [写信问候]
  圣经的“三天三夜”对老嘁的“一天二夜”(拨雾正原集之三十六)

圣经的“三天三夜”对老嘁的“一天二夜”(拨雾正原集之三十六)2007-09-08 00:51:44




问题:圣经说耶稣死后在地底呆了三天三夜,然后复活;老嘁说不对,只有不到48小时,也就一天两夜,所以圣经是矛盾的。

圣经记载的事实:耶稣死于星期五下午,经过星期六一整天,复活于星期日早晨。

老嘁的理由:根据现在的时间计算系统,一天一夜等于24小时。而耶稣的死亡时间折合成小时是:第一天:下午三点到子夜是9小时;第二天一整天是24小时;第三天从子夜到凌晨是6个小时,合计39个小时左右,按科学时间算,也就是一天两夜。

我的解释:根据圣经的方法计算,犹太人是按自然天计算的。犹太人的一天开始于每日的黄昏,到第二天的黄昏算一整天。如果一件事情始于黄昏之前,到了黄昏仍然算一天。

这有点类似中国旧时的虚岁计算法。按这种方法,不管当事人的生日是在哪天,过年就算增加一岁。不过这种习俗太年轻的可能不会知道。

比说三天三夜更常见的圣经表述是耶稣死后第三天复活。这种说法显然是把星期五的下午到黄昏算作了第一天;把从星期五的黄昏到星期六的黄昏这段时间算作第二天;而把从星期六的黄昏到星期日的凌晨这段时间算作的三天。

我对老嘁的反驳:理解圣经必须根据圣经产生的文化背景。这个自然的三天事实上是不可能更改的,尽管按现在的方法可以化零为整,折合为以24小时为单位的整天。但用这种方法去反古,就不妥当了。而以这种人为的结果为标准,来判定圣经不对,就更不妥当了。

到了这种程度,本来事情已经很清楚,老嘁却要什么证据。我认为根本没有必要。不过,现在我可以请老嘁去联想一下中国传统中的虚岁纪年法。这至少说明两个古老文明在一定程度上的相通。

然后,就是老嘁一而再,再而三的重复发贴,要求就其问题继续对话。我也数次告诉他是无必要。因为立场的不同。直到前天,我承诺可能再另写一帖,言所未尽。然后,老嘁又是两次要求对话。

如果这个内容真是事关老嘁的信仰确立,老嘁这样三番五次还可理解,而且精神可嘉。如果不是这样,就有点于情不合了。不管何因,我还是多说几句吧。下面就是我认为以前的讨论中没有说到的,对老嘁来讲更不可理解的一些内容。


第一、 每一个自然天的一天一夜,都是神创造的一个自然物质存在。神以太阳为计算单位,数算每一天,计划和掌控每一天的内容。这个自然天一经创造,就是确凿无疑的存在,不可变更。人的计算和细分,只是为了自己方便的一些主观的行为,而根本不可能改变每一天的内容和长度。所以,归根到底,说是一天是因为这一天已经客观存在,人根本不可能把这一天去掉一部分,也不可能和另一天合二为一。

第二、 神的计划中的每一天,不仅仅是为了有那一天而创造那一天,而是为了那一天的目的而创造那一天。耶稣在十字架上为罪人替死,是那一天的核心内容,说那一天是为了这个目的而被造是完全合理的。既然这一天为了这个事件而造,又怎能把它和其它一天折合为一呢?因此,这一天是因为有了这个事件而成为人类历史上以及神的启示中独具特色的一天,又怎可能和别的一天混合呢。第三天也是一样,死里复活这个事件的重要性怎么说都不会过度,那一天也是为这个事件被造。至于第二天到底耶稣都作了什么而使这一天与众不同,不是本文的范围,以后有机会再说。

第三、 因此,我们可以看出,这三天是神的创世纪以来最重要的三天,每天都有神的关键计划要完成。这三天是为了这些计划和工作而被造,这三天由于完成了这些计划而突出于其它时日。既然第一天是以耶稣的死而显示出了这一天的与众不同,这一天的一天一夜说成是耶稣死的一天一夜是顺理成章的,其它两天也是如此。再加上犹太民族的约定俗成,圣经上说耶稣死后三天三夜复活是没有矛盾的,尽管和老嘁所坚持的科学算法折合成的天数不符。

第四、 犹太民族坚持以每日黄昏为一天的开始由来已久。可以追溯到创世纪的创世界七天,那里就是每天开始于“有晚上”。为什么这样我不想去考证和详述,只是清楚犹太民族和我们的不同就行了。

结论:圣经说的耶稣死后三天三夜复活,按圣经的经文和犹太人的习俗为原则,是没有任何矛盾的。而老嘁的现代科学折算法单独说,也是对的。但是一旦试图应用到圣经就错了。而依此为依据断定圣经有错就更是大谬不然了。

多说两句:这个问题本来不难明白,核心内容也不在几天,而是耶稣替我们的罪死在十字架上,然后死而复活,给我们带来了永生希望的福音。整本圣经都是围绕这个核心,如果不抓住核心,只注意枝节,别说是很可能纠缠不清,就是清楚了,也是枉然。

老嘁接不接受我的观点真的无所谓,只希望老嘁大彻大悟。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-31 02:01:27  |  浏览[941]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  Re: 不信三位一体的人能得救吗?

看来这个涉及到基督徒最基本的东西 - 什么是信仰了,以及信仰和得救的关系。我争取单写一个帖子和弟兄讨论。


【 在 SpicyPotato (辣土豆) 的大作中提到: 】
: :真正正确的教会教导和实践,是应该把得救必须坚持的信仰原则
: :放在信仰告白里的,这样信仰和生命实践才是和谐一致的。
: 你的说法越来越想当然了,我从没有看见任何一个信仰告白说自己是得救的基本标准。
: 你能举出这样的例子吗?
: 现在的福音派教会往往把圣经无误放在信仰告白里,如果这是得救的基本标准的话,
: 恐怕马丁路德也不能得救了,凭他对雅各书的态度。很多加尔文派的教会可能会把预定
: 论放在信仰告白里,但我不认为他们会觉得相信预定论是得救的标准。
: :我想我们不必去详细研究当时的具体争论以及早期教父都有什么具体意见,我们只是
: :接受决议。
: 我举的例子绝不只是“当时”的争论,现在的人同样可以有这样的意见。你可以只是接
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 16:11:29  |  浏览[653]  |  评论[0]
 
2010-08-30 [发表评论] [写信问候]
  浅谈永生 (拨雾正原集之三十五)

浅谈永生 (拨雾正原集之三十五) 2007-09-05 21:27:00


浅谈永生

自从两年前我成为基督徒后,就起了追求永生为网名,从那时起,就不断有朋友询问质疑,我也有时做一些必要的解释。现在有网友又涉及这个题目,对错与否我不想置评,我只预备谈谈我的认识,供有意了解永生的朋友参考。虽然我不敢说我很懂,但是两年来不断思考这个主题,并力求用永生的标准规范自己的言行,因此认为多少还是能说出点内容来的。每天都用到这两个字可来提醒我可不是一点用处都没有的。

要谈永生,首先要动永生的意义是什么;其次应理解永生的前景如何;然后要明白永生和今生的关系;最重要的是怎样达到永生;最后是永生如何结合目前的生命实践。下面,我对这五项内容分别做一简短阐述。

第一, 永生是什么含义?

这个问题看似简单,其实真懂的不多。如何得知?查其言观其行而已。因为要是真懂,言论和行动就会不与永生的要求相违背。

永生的含义,最直接地说,就是一个人现有的生命融入了永恒,从这一刻起,再也不会被死亡中断。这是生命的最初形态,由于罪的隔绝,生命与生命的源泉中断,所以走向了生命的反面,既是死亡。

这个死亡,靠人自己不能修复,只能依靠生命的主人的做工。通过生命的主人的做工,处于死亡状态的人的一起死回生,生命的溪流重新汇入生命的大河,与生命的源泉相通,因此,永生自然成为必然的结果。

从逻辑上讲,永生是永恒真理在生命领域的体现。一个顶多百八十年的短暂生命显然和永恒真理无关。人的追求永恒真理的理想也只有在永恒生命中才不是异想天开。对人来讲,虽然不能以自我为中心,但是永恒真理只有在一个个人拥有了永恒生命的时候对那个个人才有意义。

古人常以与天地同寿为最高向往,永生却有更深远的诉求。这是一个以有限入无限的工程,是一个超出人类想象能力的更大恩典。

第二, 永生的前景如何?

有网友担心永生后会无所事事,陷于无聊。这比那个忧天倾的齐人眼界可高不了多少。如果现在这么短的时间内,您还富有创造性的话,那时您肯定有大展拳脚的天地。如果您文艺细胞较多的话,您的文艺创作将没有极限。

更实质性的内容是,那时不再有罪,不再有疾病,不再有痛苦,没有这些,意味着什么?意味着更大的自由!罪的最大后果之一,是使人成为死亡的奴仆,失去了不犯罪的自由。

进入永生,就是进入永恒真理,真理使人得自由。一个自由的人各种才能将得到淋漓尽致的发挥。这种自由当然更摆脱了这个世界物欲对人的控制。每天为生活奔波再也不是人们的负担。

虽然具体情景我无法也不宜描述,但是这些已足够吸引。因为这是每一个正常人的基本诉求。所以,要担忧的不是得到永生以后怎么办,而是如何得到永生。

第三, 永生和今生的关系是什么?

今生和永生的关系如何?没有太深思熟虑的朋友往往会有误解,或者是凭着对相关事情的误解得出错误的结论。我这里只讲真实的关系如何。

今生直接延续到永生。因为人的永生必须在人还活着的时候得到,所以是得到永生还是得不到必须在此阶段决定。一旦得到,就会延续下去,直到永恒。相反,一旦得不到,就没有生命的根本转化。

既然今生和永生相连不断,一旦得到永生,就是连今生的性质也发生了本质的转化。今世的生命原则就不再是只顾短暂的目标,而是放眼永恒,不再斤斤计较世俗的利益。

永生不但不是今生以后的事,而且人的自然死亡也不能割断永生的连续。对拥有永生的人来说,自然死亡不过是短暂的休息。

第四, 怎样达到永生?

注意,这点是关键。永生再好,得不到也失去了对自己的最大益处。同时,得不到永生,也不会真正理解永生。所以,对任何一个追求永生的人来说,当务之急是如何得到永生。为什么说是当务之急?因为机不可失,时不再来。中国古语,天有不测风云,未雨尚需绸缪,何况生命大事?还有什么比这更大的事吗?

得永生不能靠自己。因为人的罪性和自义。好行为,肯定是神喜欢的,这是符合神的要求的,这没问题,但是这种好行为,只能得到今生的奖赏。其根本原因是这种好行为不能到达到神的标准。这等同于当事人仍然处于罪中。罪的结果就是和神背离。

因此,永生必须信靠生命的主人。因为他为人的罪以自己的受死付了赎价。他以自己完全顺服符合了神的要求,达到了义的标准。因此,凡信靠他的,他就这个义分给他们,使他们免遭死亡的判决。

这是生命的主人为人类预备的唯一进入永生的道路,要求本来不配的人通过信靠耶稣,依靠神的救赎恩典,幡然悔悟,痛改前非,从而归向神家,得到永生。

第五, 永生如何与生命实践结合?

得到了永生,自然就需要放弃旧我,从心里向往顺服神;同时,脱离旧的行为习惯,在行动上符合神的要求。这种从里到外的根本改变,是基督徒生命的体现。也是辨认一个人是否是基督徒的外在标准。而鉴定人心,是神自己的工作。

好树结好果,是基督徒不可推卸的社会责任。而不断地以信求知,不断提高基督徒的灵命,是保持高标准的内在动力。在实践和求知过程中,不断增加理解神的知识,和神更亲近,是基督徒的长期任务。

归根结底,得了永生,就要内外结合地符合永生的要求,以永生的标准规范自己的言行,而且不得延宕,要从那一刻开始,永不中断。

这就是永生。

即使得了永生,也没权利浪费时间,因为永生属于生命的主人;如果向往永生,更要惜秒如金,因为不愿一人失落是神的心愿。

SEEKETERNAL 发布于2010-08-30 01:56:19  |  浏览[583]  |  评论[0]
 
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访问量 6572598 更新时间: 2012-09-04 01:25:44
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