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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-09-02 [发表评论] [写信问候]
  受难周后我们该做什么?(拨雾正原集之五十)

受难周后我们该做什么?(拨雾正原集之五十) 2008-06-26 20:56:52

受难周后我们该做什么?

本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-3-26 10:13 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=645839

在上周,历史上耶稣的受难周里,我们追忆了耶稣为完成天父的救赎计划,在十字架上所做出的牺牲,所完成的工作。由于耶稣的顺服和完成了律法的要求,天父让他从死里复活,取得了对撒旦的最终胜利。这个胜利败坏了死亡的权势,使凡是信靠耶稣,认耶稣为救主的人,都能同享永生的丰盛。

纪念耶稣,最有意义的莫过于理解和实现神的旨意,实现耶稣救主对我们的希望。我想花一些时间,深思熟虑一些耶稣对我们的期望是什么,我们应该如何应对,是有必要的。

下面我起一个头,大家一起来个七嘴八舌,众人捧柴火焰高。

第一条就是耶稣给我们树立了如何做一个完善的人的榜样,这就是期望我们也像他一样,做神的听命儿女;我们要做的就是全面效法耶稣。

第二条就是耶稣之所以是耶稣,是因为他的灵是百分之百受圣灵指导,没有一丝一毫属于这个世界。我们得救的基督徒,已经有圣灵在我们里面做主,使我们认识神,但是我们的灵命还有一部分属于世界。到底是有多大比例,可能因人而异。但是可以肯定,是小于100%这个耶稣的灵命程度。因此,我们的成圣任务之一,就是缩小这个差距

SEEKETERNAL 发布于2010-09-02 00:17:53  |  浏览[511]  |  评论[0]
 
2010-09-02 [发表评论] [写信问候]
  神学漫谈(1)人人都有神

神学漫谈(1)人人都有神


人人都有神?我想对这个观点感到惊诧的不少,其中当然包括无神论者,也包括有神论者,更包括一些弟兄姊妹。这个问题的关键是如何凭主观断定什么是神。我们知道神是无法用客观的标准予以肯定或否定的,这个观点据我所知至少占主导地位。

作为主观标准,什么是神呢?就是自己认为是权威,愿意顺从的一个存在。当然,这对某些人来说,纯粹是主观的决定,有些人是主客观关结合,有些人全靠客观。


既然是自己心目中的权威,愿意顺从,这样的标准就必然使个人奉为神的存在大不相同。普神论者自然看哪里都有神在;泛神论这则把什么都看作是神,不得冒犯;多神论者是有不同的神在那里,或互相竞争,或亲密协作;自然神论者,则天高皇帝远,和孔老夫子一样,敬鬼神而远之;至于独位神论和三一神论者,大家多半清楚,不再赘言;最后是无神论者,当然是把自己作为权威,顺从的是自己的自由意志,因而换句话说,就是以自己为神。

从这个简单的概述可以大体得知,人人都有自己的神是说得通的。不过为了保险起见,也让我们看看有没有高人这样说过。果然找到了一位,就是卡尔 巴特。

他是怎样认为的呢?

在福音神学导论一书中,巴特认为人们普遍认为或者自己是神,或者和神有关。人们面对具体事务时,或者持肯定态度,或者持否定态度。如果持否定态度,人们心目中的神就转到了其它目标。

巴特的一句“或者自己是神,或者和神有关”,正是说人人都有自己认定的神。

既然人人都有自己的神,这至少在一定程度上表现了人们对神的向往和寻求。既然人们或多或少有对神的期望和渴求就有必要分析一下我们到底为什么要寻求神。自己寻求到的神是否能够满足这些愿望。当然,一个人若真能做到无欲无求,彻底地心无牵挂,这些所谓的愿望寻求也就不适用了。不过我想这样的人大约只存在理想当中。

我们先来分析一下,人们诉求和愿望的种类。我觉得大约可分为两类吧。一种就是只限于有生之年,另一种就是扩延到有生之年以后。别管是前者还是后者,都有一个是否能得到满足的问题。若要满足,就是看这位神的能力了。对这位神的能力期望如何,也直接涉及到当事人的诉求和期望是什么。

当然有了自己的神,自己和神的关系关键一点是对神的态度如何,全心全意爱神无条件顺服神和把神看成是自己侍者,不满意可以随便更换,应该是两种态度的不同端点,大多数人处于中间状态。态度当然取决于对神的认知。

因此,第一点要做到的,就是理解神,你所信赖和顺从的神到底是什么样的神,是对神采取什么态度有什么样的行动的基础。理解神的第一步就是要学习神,如何学习神,简单地说是,是神学的任务和范畴。因此,下一帖的内容就是关于谁是神学家的一些浅见。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-09-02 00:16:04  |  浏览[395]  |  评论[0]
 
2010-09-02 [发表评论] [写信问候]
  神学漫谈(1)人人都有神 (拨雾正原集之四十九)

神学漫谈(1)人人都有神 (拨雾正原集之四十九) 2008-06-26 20:49:10

神学漫谈(1)人人都有神
本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-4-4 14:05 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=649787

人人都有神?我想对这个观点感到惊诧的不少,其中当然包括无神论者,也包括有神论者,更包括一些弟兄姊妹。这个问题的关键是如何凭主观断定什么是神。我们知道神是无法用客观的标准予以肯定或否定的,这个观点据我所知至少占主导地位。

作为主观标准,什么是神呢?就是自己认为是权威,愿意顺从的一个存在。当然,这对某些人来说,纯粹是主观的决定,有些人是主客观关结合,有些人全靠客观。


既然是自己心目中的权威,愿意顺从,这样的标准就必然使个人奉为神的存在大不相同。普神论者自然看哪里都有神在;泛神论这则把什么都看作是神,不得冒犯;多神论者是有不同的神在那里,或互相竞争,或亲密协作;自然神论者,则天高皇帝远,和孔老夫子一样,敬鬼神而远之;至于独位神论和三一神论者,大家多半清楚,不再赘言;最后是无神论者,当然是把自己作为权威,顺从的是自己的自由意志,因而换句话说,就是以自己为神。

从这个简单的概述可以大体得知,人人都有自己的神是说得通的。不过为了保险起见,也让我们看看有没有高人这样说过。果然找到了一位,就是卡尔 巴特,乡兄的再传老师。

他是怎样认为的呢?

在福音神学导论一书中,巴特认为人们普遍认为或者自己是神,或者和神有关。人们面对具体事务时,或者持肯定态度,或者持否定态度。如果持否定态度,人们心目中的神就转到了其它目标。

巴特的一句“或者自己是神,或者和神有关”,正是说人人都有自己认定的神。

既然人人都有自己的神,这至少在一定程度上表现了人们对神的向往和寻求。既然人们或多或少有对神的期望和渴求就有必要分析一下我们到底为什么要寻求神。自己寻求到的神是否能够满足这些愿望。当然,一个人若真能做到无欲无求,彻底地心无牵挂,这些所谓的愿望寻求也就不适用了。不过我想这样的人大约只存在理想当中。

我们先来分析一下,人们诉求和愿望的种类。我觉得大约可分为两类吧。一种就是只限于有生之年,另一种就是扩延到有生之年以后。别管是前者还是后者,都有一个是否能得到满足的问题。若要满足,就是看这位神的能力了。对这位神的能力期望如何,也直接涉及到当事人的诉求和期望是什么。

当然有了自己的神,自己和神的关系关键一点是对神的态度如何,全心全意爱神无条件顺服神和把神看成是自己侍者,不满意可以随便更换,应该是两种态度的不同端点,大多数人处于中间状态。态度当然取决于对神的认知。

因此,第一点要做到的,就是理解神,你所信赖和顺从的神到底是什么样的神,是对神采取什么态度有什么样的行动的基础。理解神的第一步就是要学习神,如何学习神,简单地说是,是神学的任务和范畴。因此,下一帖的内容就是关于谁是神学家的一些浅见。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-02 00:14:21  |  浏览[434]  |  评论[0]
 
2010-09-02 [发表评论] [写信问候]
  认识了神,当知人的有限,认识的不完全

认识了神,当知人的有限,认识的不完全


在我们没认识神之前,我们所探索寻求研究的都是有限界的存在,绝大多数都是物质领域里的存在。因为是在有限界,所以对某一个领域的知识掌握到了一定程度以后,有一种主动在我的感觉,因此有这个领域的知识已经被我穷尽的自豪。当然更大范围的知识还是基本处于无知状态,一般比较谨慎者都会有这种态度。

但是认识神以后,对神的理解使我们知道我们对神的知识,不管是整体,还是某一部分都是所知有限。不仅仅是神没有向我们启示的部分,我们不知道那些奥秘有多大;既使是已经启示的部分,离全面理解也相差非常遥远。

我们可以看一下迄今为止两千年的教会史,哪一个人可以自诩全面理解了圣经?既使是其中一卷书,恐怕也无人敢作这样的宣称。其实不仅仅如此,即使每一章一节,甚至一个字,也是如此。

这当然因为神是全知的。神的全知是一个整体概念,就是他所做的每一件事,说的每一句话都是这个全知的一部分。因此,从本质上说,真正理解神的每一句话,是要以真正理解神的全知的整体为前提的。

这个理解联系到对圣经的理解,我们大家都知道一个解经原则是以经解经,其真切含义是以整本圣经来解释一句具体经文。这就是说没有对整本圣经的正确理解,单独地理解对一句话是不可能的。

圣经是神关于自己对人的启示。理解了圣经并不代表理解了神的整体,也不代表掌握了神的全知。这也是从我们知道神是无限的神这个属性得知的。如果神把自己限制在圣经里,就等于和神的无限本质属性相违背。但是我们同时知道,圣经是神的特殊启示,特殊启示是为了神的特殊目的。神启示自己的时候,就是为了实现这个特殊目的。因此从满足实现这个特殊的条件来说,神的特殊启示是足够的。因此我们可以说,理解了圣经,从符合神的完成既定目标的期望而言,就够了。

前面我们谈到,理解神的一部分,必须以理解全部为基础。这样的话似乎是说我们无法理解圣经。事实却非如此。原因是因为我们有圣灵的指引,让我们可以在认识神以后更多地理解神,达到能够完成我们的任务的程度。

我们也知道圣灵实际是圣经的实际作者。同时我们也应该并且必须知道,圣灵是引导我们理解圣经的教师。准备圣经和教导圣经,是神的救赎大工的关键组成部分,学习圣经的教导,接受圣经的教育,是我们成圣的必经之路。

既然圣经是我们得救成圣的关键组成部分,是神自己启示自己的结果,是完成神的使命的教科书和指导手册,具有绝对的权威性,认为它含有错误就是不可想象的,更是不可接受的。

而且从人的能力角度分析,人靠自己根本不可能对神的话语作出正误性质的判断。这种试图凌驾在神之上的企图本身就是脱离了圣灵的指引;而没有圣灵的指引,连神的话语都不可能认识,怎么会有能力断定哪些是神的话语,哪些是人的思想呢?

如果认为这样的断定是圣灵指引的结果,那为什么在写的时候没做这种区分?而且既然要区分,当时为什么干脆就不包含在圣经里?显然这种说法是缺乏理由的。

归根结底,这种试图把圣经分解成人神共同努力的结果,还是更深的根源上对神的全知本质属性不理解,也是对人的有限性认识不足,以至于混淆了人和神在认知能力上的差别。同时也是对圣灵的工作缺乏正确的理解,可能把圣灵的能力误认为是自己的能力。最后结果是自我膨胀,抬高自己,从而在认识上降低了圣经的神圣权威性。

提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-09-02 00:12:37  |  浏览[400]  |  评论[0]
 
2010-09-02 [发表评论] [写信问候]
  认识了神,当知人的有限,认识的不完全(拨雾正原集之四十八)

认识了神,当知人的有限,认识的不完全(拨雾正原集之四十八) 2008-06-26 20:44:51

认识了神,当知人的有限,认识的不完全
本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-4-17 11:37 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=655230

在我们没认识神之前,我们所探索寻求研究的都是有限界的存在,绝大多数都是物质领域里的存在。因为是在有限界,所以对某一个领域的知识掌握到了一定程度以后,有一种主动在我的感觉,因此有这个领域的知识已经被我穷尽的自豪。当然更大范围的知识还是基本处于无知状态,一般比较谨慎者都会有这种态度。

但是认识神以后,对神的理解使我们知道我们对神的知识,不管是整体,还是某一部分都是所知有限。不仅仅是神没有向我们启示的部分,我们不知道那些奥秘有多大;既使是已经启示的部分,离全面理解也相差非常遥远。

我们可以看一下迄今为止两千年的教会史,哪一个人可以自诩全面理解了圣经?既使是其中一卷书,恐怕也无人敢作这样的宣称。其实不仅仅如此,即使每一章一节,甚至一个字,也是如此。

这当然因为神是全知的。神的全知是一个整体概念,就是他所做的每一件事,说的每一句话都是这个全知的一部分。因此,从本质上说,真正理解神的每一句话,是要以真正理解神的全知的整体为前提的。

这个理解联系到对圣经的理解,我们大家都知道一个解经原则是以经解经,其真切含义是以整本圣经来解释一句具体经文。这就是说没有对整本圣经的正确理解,单独地理解对一句话是不可能的。

圣经是神关于自己对人的启示。理解了圣经并不代表理解了神的整体,也不代表掌握了神的全知。这也是从我们知道神是无限的神这个属性得知的。如果神把自己限制在圣经里,就等于和神的无限本质属性相违背。但是我们同时知道,圣经是神的特殊启示,特殊启示是为了神的特殊目的。神启示自己的时候,就是为了实现这个特殊目的。因此从满足实现这个特殊的条件来说,神的特殊启示是足够的。因此我们可以说,理解了圣经,从符合神的完成既定目标的期望而言,就够了。

前面我们谈到,理解神的一部分,必须以理解全部为基础。这样的话似乎是说我们无法理解圣经。事实却非如此。原因是因为我们有圣灵的指引,让我们可以在认识神以后更多地理解神,达到能够完成我们的任务的程度。

我们也知道圣灵实际是圣经的实际作者。同时我们也应该并且必须知道,圣灵是引导我们理解圣经的教师。准备圣经和教导圣经,是神的救赎大工的关键组成部分,学习圣经的教导,接受圣经的教育,是我们成圣的必经之路。

既然圣经是我们得救成圣的关键组成部分,是神自己启示自己的结果,是完成神的使命的教科书和指导手册,具有绝对的权威性,认为它含有错误就是不可想象的,更是不可接受的。

而且从人的能力角度分析,人靠自己根本不可能对神的话语作出正误性质的判断。这种试图凌驾在神之上的企图本身就是脱离了圣灵的指引;而没有圣灵的指引,连神的话语都不可能认识,怎么会有能力断定哪些是神的话语,哪些是人的思想呢?

如果认为这样的断定是圣灵指引的结果,那为什么在写的时候没做这种区分?而且既然要区分,当时为什么干脆就不包含在圣经里?显然这种说法是缺乏理由的。

归根结底,这种试图把圣经分解成人神共同努力的结果,还是更深的根源上对神的全知本质属性不理解,也是对人的有限性认识不足,以至于混淆了人和神在认知能力上的差别。同时也是对圣灵的工作缺乏正确的理解,可能把圣灵的能力误认为是自己的能力。最后结果是自我膨胀,抬高自己,从而在认识上降低了圣经的神圣权威性。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-02 00:11:09  |  浏览[478]  |  评论[0]
 
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