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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-09-03 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】 8/31《但以理书 》第十一章

45.他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局,必无人能帮
助他。

自傲骄奢而反神违反神意的人,尽管可以兴旺一时,最终会被神所抛弃,万般富贵,无比强大都不能帮助他摆脱遭受神的惩罚的结局。


【 在 Dignity (饥不择食) 的大作中提到: 】
: 1.又说,当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。
: 2.现在我将真事指示你,波斯还有三王兴起,第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强
: 盛,就必激动大众攻击希腊国。
: 3.必有一个勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行。
: 4.他兴起的时候,他的国必破裂,向天的四方(方原文作风)分开,却不归他的后裔,
: 治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
: 5.南方的王必强盛,他将帅中必有一个比他更强盛,执掌权柄,他的权柄甚大。
: 6.过些年后,他们必互相连合,南方王的女儿必就了北方王来立约。但这女子帮助之力
: 存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的,并生她的,以及当时
: 扶助她的,都必交与死地。
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-09-03 02:52:18  |  浏览[498]  |  评论[0]
 
2010-09-03 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】:何西阿书第一章

谢谢姊妹带领查经,愿圣灵指引,我们领读和学习的弟兄姊妹慕道朋友共同得到灵命成长。

【 在 mengenderen (我信耶稣是救主) 的大作中提到: 】
:
: 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的
: 时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
: 1:2耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;
: 因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
: 1:3于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
: 1:4耶和华对何西阿说:给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀
: 人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
: 1:5到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
: 1:6歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:给她起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-09-03 02:45:38  |  浏览[537]  |  评论[0]
 
2010-09-03 [发表评论] [写信问候]
  耶稣到底牺牲了什么?(拨雾正原集之五十七)

耶稣到底牺牲了什么?(拨雾正原集之五十七) 2008-06-27 18:59:08


本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-3-5 10:53 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=636668

(注:这是回答嘁兄的问题。此前sousuo弟兄已经有了比较全面的论述,我这里再做一点补充)


一般理解,和牺牲联系在一起,相关主体已经献出了自己的一切。在旧约,以色列人献祭的替罪羔羊,就是牺牲了自己的生命为以色列人实现了暂时的赎罪。耶稣的十字架受死,是为所有罪人赎罪。这个牺牲的意义当然不是旧约时期替罪羔羊所能比拟。知道这些背景以后,现在我们专门看老嘁的问题,耶稣到底牺牲了什么?

首先道成肉身的道就是道创世界之道,道就是神,耶稣是全神全人属性。别说这样的属性别无仅有,就是只论耶稣的人性部分,耶稣是世界上上唯一无罪的。这样的生命在十字架上受死,我想这个牺牲不可能再大了。这是第一点,耶稣牺牲了道成肉身的生命。

第二点,耶稣的牺牲就是在十字架上受死,承受了难以想象的痛苦。我们知道耶稣是世上唯一无罪者,这是什么含义呢?就是耶稣没有一刻离开过神。而死是什么概念呢?死就是灵魂离开神。可想而知,当耶稣悲痛地呼喊 “为什么离弃我”的时候,心里的滔天悲痛。

第三点。道成肉身的基督之死是名副其实的死,而不是误解的“演戏”,或知道还能活故意做样子。因为基督的死有灵魂离开,而他的复活并非自己地作为。而是父神由于他的顺服让他从死里复活,从而使凡信靠他的,都能出死入生,得到永恒生命。

这使我理解的圣经关于耶稣牺牲的教导。任何人如果不接受圣经是神的默示真理,当然不可能认识到这一点。但是又要以圣经为基础,又要有一套自己的解释,就没必要了。

供嘁兄和感兴趣的朋友参考。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-03 02:11:20  |  浏览[562]  |  评论[0]
 
2010-09-03 [发表评论] [写信问候]
  为什么伊甸园有分别善恶的树-参考答案(拨雾正原集之五十六)

为什么伊甸园有分别善恶的树-参考答案(拨雾正原集之五十六) 2008-06-27 18:48:16


本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-3-15 00:33 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=641185

我在查经的时候,对这个问题有一定的思考,也给出了我的见解。但是这个问题,一直是萦回在人们心头一个不解疑问,也有不少人试图解答,他们的努力,对帮助我们理解这段圣经大有帮助。也许我们还是不了解背后的确切原因,但是有两条我们是清楚的:第一神的禁令是明确的,违背的后果是明确的;第二,我们将来面见神的时候,若问题还在,可以直接问他。


为甚麽神要在伊甸园放一棵分别善恶树,但又不许亚当吃上面的果子?神不想人可以分辨善恶吗?

  对於这两个联贯性的问题,许多宗教家,包括犹太教、基督教,和回教的学者都作了不少的讨论,也各自提出自认为最合理的答案。将这些答案归纳、介绍於下:

  一、神的主权和旨意

  神在创造人类时,给受造的人类有自由意志,但这自由意志必须接受考验,所以在伊甸园中有千万棵可吃的果树,却有一棵不可吃的分别善恶的树。

  二、神知道受造的人心不满於现状

  世人总是费尽心力去得那不可拥有的,而所追求的多是肉体的情欲,眼目的欲望,和今生的骄傲(参约翰壹书二章15~17节),少有人去寻求公义、和平,和圣灵中的喜乐(罗马书十四章17节)。神安置这棵禁树,是要人类在吃禁果後,实际去体会肉体和眼目的欲望与今生的骄傲所带来的後果;不是真智慧,不是公义,和平和喜乐,乃是不义,战争和痛苦。

  三、神要测试人类是喜爱生命或喜爱知识

  因为分别善恶是知识的事,如果人喜爱知识而不喜爱生命,那麽就会利用知识去残害生命;如果人类喜爱生命,就有因喜爱生命而产生的真知识,能保护生命、怜惜生命。今天,人类喜爱知识、追求科技,不注重道德生命,带来人与人之间的暴力残杀,及国与国间的大战,由历史及种种草菅人命的记录可证。虽然神的目的是要人先得生命的丰盛,再去发展道德和科技的真知识,但人不听从神的话,尝到失败的苦果!

  四、神的话就是真理,是绝对可信靠的

  神说:「你吃的日子必定死」,虽然当时只有亚当与夏娃二人,神也不怕人讥笑 创造人类的失败。在神公义正直的命令上,绝无网开一面,情有可原的事。凡违背神话语的,即使是神所爱的第一个人类,也照样刑罚不误!

  五、分辨善与恶的,是以神的话语、真理为标准

  真正能分辨善恶的,不是从人类有限的理性所推论出的相对善与恶的知识为准则;人间的理论都是片面、相对的。事实告诉我们,亚当吃了分别善恶树的果子,并没有得着分别善与恶的知识和能力,只是发现犯罪的可耻,带来良心责备的不安和惧怕而已。

  尽管答案五花八门、言之成理,但最重要的,神在伊甸园中安放分别善恶树,不是给我们讨论的资料,乃是要我们学习绝对听从神口中所出永恒不变的真理;听从他的话,就必得活、得益(参利未记二十六章1~13节);不听从他的话,就必死亡、受害(利未记二十六章14~48节)。申命记二十八章中再次重申这个真理。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-03 02:10:05  |  浏览[396]  |  评论[0]
 
2010-09-03 [发表评论] [写信问候]
  应对老嘁的 “爱邻舍”问题(拨雾正原集之五十五)

应对老嘁的 “爱邻舍”问题(拨雾正原集之五十五) 2008-06-27 18:43:34


本文由倍可亲网友[ 追求永生 ] 于 2008-3-17 17:11 上贴
原文网址: http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=642215

老嘁是对的,相关英文圣经就是用“爱邻舍”三字。我们如果就停留在这里,翻译成邻舍未尝不可。但是中文圣经为什么翻译成“爱人”呢?同时,我认为这是正确地呢?(有时我对中文圣经的翻译不是完全同意)这我们就必须考虑时代背景文化习俗问题了,而且主要的是考虑经文的精义是什么。不过对老嘁来说,讨论时代背景文化习俗也许还能有共识,但是经文的精义上达成共识就几无可能了,这也是没办法的事。

我们知道“爱邻舍”是以色列旧约时期的诫命。而邻舍的希伯来意思就是住在附近的同样的以色列。根据当时的情况,有两点我们要认清:第一点是当时以色列人都居住在分给他们的土地上,所以不想我们现在那样密集,而是比较疏散,相隔较远。说是邻居,实际上就是他们接触的所有人了。第二,他们的邻居确实也都是他们以色列人,也就是神的选民。当时的其他律法禁止他们和外族通婚等。这样,旧约律法中“爱邻居”实际上是爱以色列人。爱人是从自己的邻居开始,大家都做到,也就是爱人了。

新约时期的“爱邻居”,虽然字面一样,意义就大不一样了。首先是邻居的外延扩大了,尤其是现在,地球村的背景,互联网的应用,大家都是邻居了,无论天涯海角。比如我和老嘁,聊天的次数和内容比我任何邻居都多。由此可见,从客观上讲,今天的邻居已不是过去那样狭窄,新约设立时期,虽然不是像现在这样广阔,却比以色列乡郊要宽得多。第二,神的选民超出了以色列,到了万邦之中,这样真正的邻舍范围也不再局限在以色列一个民族。耶稣给信徒的使命是向万邦传福音。作为福音的潜在接收者,普天下所有人都是,所以这时的爱邻舍已经是爱普天下的人了。

综合上述,把爱邻舍翻成爱人是符合圣经教导的精义的。但是,翻成爱邻舍也不错,就是要注意今天邻舍的内涵和外延都与旧约时的不同。根据这个理解,老嘁的“自欺欺人”之说可以休矣,至少在这个问题上吧。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-03 02:08:57  |  浏览[535]  |  评论[0]
 
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访问量 6546807 更新时间: 2012-09-04 01:25:44
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