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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-09-25 [发表评论] [写信问候]
  Re: 求建议---关于参加教堂的圣经学习以及礼拜

基督徒是以耶稣为生命的主人的一切以荣耀神为目的的和旧我告别拥有新生命的人。

关键是生命的改变。这个问题解决以后,其他问题我不认为很难处理。


【 在 blackorwhite (black or white) 的大作中提到: 】
: 求建议---关于参加教堂的圣经学习以及礼拜
: 事情是这样的:
: 我是去年来美国的访问学者,在刚来美国的时候,为了提高自己的英语水平以及多认识
: 几个朋友的目的,开始了定期参加几个美国人组织的Bible Study,几个白人老师都很
: nice。
: 在学习的过程当中,也渐渐对基督教和圣经有了一定的认识;每当被实验室的工作和对
: 国内家人的思念折磨的时候,圣经里的话语总是能让我烦躁的内心安静下来,经过半年
: 的学习,我虽然没有受洗,但是内心里已经认定自己是一个基督徒了。
: 为了更好地学习圣经,我就开始了去了一个Bible Study的老师的教堂参加圣经学习以
: 及礼拜,去了大概有1-2个月。最近3个星期由于实在是老板催的紧加上给老婆孩子办J2
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-09-25 00:56:47  |  浏览[665]  |  评论[0]
 
2010-09-24 [发表评论] [写信问候]
  9/11和炸版 (拨雾正原之112)

9/11和炸版 (拨雾正原之112)

发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 12:31:07 2010, 美东)

刚删完炸版贴,一共33页,1600余条。这是我和版务成员差不多每天都在做的事情。

这种炸版是很少人的特殊行为,因此我在告别贴中没有提及,今天恰逢9/11纪念日,也
就顺便提几句。

9/11自然有其原因,但是这种极端行为却为所有正常的人所反对。因为这是暴力和恐怖
的行为。尤其是对和平居民下手。

炸版者也可能有各种理由。但是行为却是破坏和扰乱论坛讨论秩序,而且是手段无所不
用其极。更甚者是长期进行。这种思维方式,如果不是在网上,在任何社会环境都是一
个显然的破坏因素,因为当事人稍有不如意,也会采用极端手段破坏社会秩序。而这种
人的贪欲是很难满足的,绝不是和其他人一样就可以偃旗息鼓,和平相处的。

我也看到,飞基朋友不断地反对这种极端行为,尤其是E兄多次提出停止炸版,在此表
示感谢。

同时,也提醒情况不明的弟兄姊妹和心存善意的各位朋友,认清炸版的性质,不要被其
有些道理的借口和胡搅蛮缠的说辞所惑。

炸版也提醒我们如果坚持纯正信仰会遇到什么干扰和阻拦,使我们更依靠神,才能继续
走我们认定的路。网络如此,现实也是一样。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-24 10:15:38  |  浏览[2080]  |  评论[0]
 
2010-09-24 [发表评论] [写信问候]
  信仰和永生(拨雾正原集之111)

信仰和永生(拨雾正原集之111)

信仰和永生

发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 11 21:21:55 2010, 美东)

前一段时间讨论三位一体和耶稣神人二性的时候,我和辣土豆弟兄提到得救和永生是否
需要接受这些信仰,也就是在教会信仰告白中的信仰。当时,我也不是很清楚地知道二
者的关系是什么,实质是不知道如何清楚地表达,因为我当时的认识是这些信仰是得救
的基础和必要内容。因此我们同意以后再详细讨论。我的想法这似乎是一个不成问题的
问题,一经详细思考却觉得不尽如此。

随后我做了一个调查,没有看到确切的相关文章,只是在一个关于基督教教会的字典里
找到了一些相关内容。下面我摘要翻译一下。有兴趣的弟兄姊妹和朋友可以参阅原文,
该书的名字是 The Oxford Dictionary of the Christian Church (74,New York,
Published by Oxord University Press, p499)

下面是译文:

信仰这个术语在基督徒信仰环境至少有两个相当不同的应用范围。

第一,信仰可以用于客观地代表真理的本体(即基督徒信仰),这个信仰本体可以记载
在公认的会议确认的信经中,也可以体现在教师和圣徒的教导中,但是归根结底,是在
圣经的启示中。这个被基督徒所坚持复杂的真理体系是流传下来的,可以追溯到耶稣的
亲自教导。这个信仰本体,作为神对人类的超自然启示,一旦被有意拒绝,必然是以不
能得救作为代价。因为,从术语上说,信仰本体就是人们所知的人们信仰的归宿之处。

第二,相对于第一点的客观信仰来说,第二点就是主观信仰,也就是我们理解的三个信
仰道德规范中的第一个,这三个信仰道德规范是保罗在格林多前书13:13中建立起来的
“信,望,爱”。这三个信仰道德规范是人类对属神真理的应有反映。

摘译到此为止,随后还有许多信仰发展的历史细节和详细内容,有兴趣的可以去参考原
文。我想关于主题这个摘译基本可以满足了。

关键文字是在第一范围中的这句话,“这个信仰本体,作为神对人类的超自然启示,一
旦被有意拒绝,必然是以不能得救作为代价。”我想,作为基督徒的信仰内容,都是必
要的和得救有关的内容,尤其是大家公认的三位一体和耶稣的神人二性这样的核心,和
得救的联系应该是没有疑问的。

另外就是信仰告白,告白的信仰就是公开宣称的信仰,同时也是这个基督教成员共识的
信仰。这个和基督徒个人的信仰应该没有本质的区别。如果特意找区别的话,信仰告白
应该更正式更严谨和得救关系更密切。而个人的信仰由于个人灵命成熟程度不同,难免
会有不清楚不明确的方面。

综合上述讨论,我认为,拒绝了信仰告白中的信仰内容,在实践上就是被认为不得救的唯
一标准。这也正是教会的统一实践。而教会的正确实践,是有圣经所赋予的天国的权利
的。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-24 10:14:06  |  浏览[825]  |  评论[0]
 
2010-09-23 [发表评论] [写信问候]
  基督徒信什么?(7)信圣经的最终作者是神自己(拨雾正原集之110)

基督徒信什么?(7)信圣经的最终作者是神自己(拨雾正原集之110) 2010-09-05 20:54:14



圣经的最终作者是神自己



在西奈山上,神把他的圣约条款写在两块石板上,作为他恒久的证据以便他的属民长期遵行。在先知和使徒时期,神兴起众先知和使徒,把他的旨意交给他们,并通过他们把这些信息记载下来。同时被记录下来的还有神如何对待他的属民的宗教仪式,人们在圣约之下约束生命实践的道德行为,以及人们对神的圣约性怜悯所作的祷告和颂赞形式。圣经文件的产生结合了默示的神学现实和宣讲性的预言。尽管圣经写作者的个人特征体现在人类圣经作者所撰写的书卷里,圣经经文却直接来自神自己。因此,圣经说了什么,就是神说了什么;圣经的权威,就是神的权威,因为神才是圣经的最终作者。神通过这些他所拣选和预备的人,使用他们的思想和语言,完全按神的旨意把圣经写出。圣经的作者在写作圣经的过程中,具有完全的自由和信实,所写的内容与圣灵交给他们的神的旨意完全一致。因此,必须给予圣经原稿是神的话语的认承。



人类语言是圣经启示的载体



我们确认按他的形象造人的神用人类语言作为工具启示了他的真道。我们否认人类语言由于我们是被造而太有限以至于不能做神启示的合宜载体。我们进一步否认由于人类犯罪而被玷污的人类文化和语言造成了神的默示工作被矮化。



圣经是圣经涉及的所有问题的最高权威



我们信仰的唯一基础是圣经。圣经是用书写形式表达的神的无缪真道,包括合计六十六卷书的新约和旧约全部。我们相信圣经全部是圣灵以独特的语言默示而成,在圣经原稿的记录过程中没有任何错误。圣经为所涉及的所有问题都提供了最高的和最终的权威。



圣灵的默示在作者不同的个性中得到显明



我们确信默示是这样一件工作,神通过圣灵兴起人类作者,把他的真道交给我们。圣经原稿直接从神而来。神默示的具体方式对我们来说很大程度上是奥秘。我们否认神的默示可以降低为人的洞察力,或者说成是人的任何形式的较高良知。



我们确信神在他的默示工作中利用他所拣选和预备的人类作者的独特性格和文学风格。我们否认神在促使圣经作者按照神的决定遣词造句时,取代了他们的个性。



我们确信,神的默示虽然没有明确表明神的全知性,却保证了圣经作者受圣灵感动所讲的任何事物都具有真实性和可靠性。我们否认这些圣经作者本身的有限和有罪必然会把篡改和造假带进圣经之中。



我们确信,在神的保守下,这些原始手稿的准确性可以从现有的手稿中得到肯定,虽然严格地说,默示仅仅适用于圣经作者的亲笔手稿。我们进一步确信,翻译本和其他抄本圣经,如果他们忠实地代表了圣经原稿,也是神的话语。我们否认没有圣经原稿会给基督教信仰的任何基本组成部分造成损伤。我们进一步否认,没有圣经原稿会使圣经无误变得无效或者与圣经失去关联。



我们确信,来自圣灵默示的圣经具有无缪性。因此,圣经不会引导我们迷失方向,而是为我们对圣经所涉及的各项事物提供了真实可靠的规则。我们否认,圣经在其定论的事情上可以同时即无缪又有误。圣经无缪和无误可以分别认识,但是二者不可分离。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-23 01:37:08  |  浏览[944]  |  评论[0]
 
2010-09-23 [发表评论] [写信问候]
  基督徒信什么?(6)信正典圣经(拨雾正原集之109)

基督徒信什么?(6)信正典圣经(拨雾正原集之109) 2010-09-05 20:51:02



正典圣经是基督教的权威



正典一词对规则和标准非常重要,它是指向权威的标志,意思是说相关的规则和标准是正确和具有控制力的。在神的启示中,基督教的权威属于神,就是说,权威一方面属于耶稣基督,因为耶稣是具有生命的真道;另一方面,属于圣经,因为圣经是用文字记载的真道。同时,基督的权威和圣经的权威本是一个权威。作为我们的大先知,基督见证了圣经不可割裂。作为我们的大祭司和国王,基督把他在世时的生命投入到完成律法和预言上面,甚至为了遵从弥赛亚预言而死。因此如同耶稣见证圣经是见证他本身和他的权柄一样,由于他自己顺服圣经,耶稣也为圣经的权威性做了很好的见证。如同他向记载在旧约圣经中的天父指示顺服一样,耶稣也要求他的门徒如此做。不是杂乱无章地做,而是与使徒的对基督的见证相结合展开。耶稣是通过他的圣灵恩赐用默示展开这些事工,因此,基督徒就对他们的生命主人表现出忠实仆人的样式,顺服神的指示,这些指示被记载在先知和使徒的成文作品。这些成文作品合在一起就形成了圣经正典。



对圣经经文出乎神意的保守



圣经完全是神默示的记载下来的神的特殊话语。整本圣经都是神的话语,是神对人默示而成。在默示圣经的过程中,神的启动,神的行动,神的监管保证了圣经原稿无误。在神的神圣监管之下,圣经新旧约正典的保持完好达到了这样一个程度:我们所有的圣经翻译本在圣经的意愿和目的方面都和圣经原稿保持了一致。当代的这些圣经译本为我们构成了书写形式的神的旨意。圣经为我们的信仰和实践提供了足量和最终的权威。



六十六卷正典圣经



六十六卷圣经正典原稿都是神默示的,因此没有任何错误。这是我们信仰和实践唯一无缪的指南。



不可更改的圣经正典



旧约圣经似乎最后的确定时间是在耶稣时代,同样,新约新约时期结束后也已经完成,因为不再有使徒对历史上的耶稣作出新的见证。在耶稣再来之前,不会再有新的启示出现。这种新的启示不同于在圣灵光照下对现有启示的理解。圣经正典原则上产生于圣灵的默示。教会的工作是辨析哪些是圣灵默示的正典,而不是创造出教会自己的新经卷。



正典圣经是信仰和生活的规则



我们确信圣灵默示整本的旧约和新约都是可靠的具有权威的,是唯一的形成文字的神的话语,没有任何错漏,是唯一的信仰和生命实践的规则。



正典圣经原稿无误



我们认承圣经的圣灵默示和至高权威源于神的话语,因此才可以使圣经的原始形式和错漏隔离。



在坚持圣经无缪的同时保持我们的谦卑



我们和历代使徒,宗教改革家,传道人结成合一团契。我们中没有任何人拒绝圣经的无缪性。同时也没有人宣称这种无缪性属于自己。我们绝非完美;我们也不是非完美不可。我们有神的确切指导指引和改正我们的脚步;我们有基督的确切恩典宽恕我们的错误。我们有教会荣耀神的持续声誉,继续履行自己和前辈留下的使命。

SEEKETERNAL 发布于2010-09-23 01:36:01  |  浏览[914]  |  评论[0]
 
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