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基督徒信仰之旅,由此生到永生的心路历程,感谢神的恩典,与主同工同行。
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SEEKETERNAL
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2010-11-02 [发表评论] [写信问候]
  Re: 【一年读完圣经】11/1 (2) 使徒行传 2

我认为使徒行传第二章在神的救赎历史和教会历史里都非常重要,因为圣灵降临了,应验先知的预言和神的应许。

同时本章有几条不可忽略的重要教导。

第一,“2 : 21 到那时候,凡求告主名的,就必得救。”

也就是圣灵降临以后,凡是求告主名,信靠耶稣的人,都必得救。这是在实现从前的应许的同时,神给的新的应许。

第二, “2 : 36 故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”

耶稣的救主君王的地位确立,从大卫的预言开始,到现在的复活升天,坐在父神的右边,得到充分的展现。


第三,“2 : 38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;2 : 39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主―我们神所召来的。”

圣灵降临,人应该如何反应?就是悔改归主。这不但是神的救赎应许的得救条件,而且有神的亲自呼召。



【 在 SEEKETERNAL (追求永生) 的大作中提到: 】
: 2 : 1 五旬节到了,门徒都聚集在一处。
: 2 : 2 忽然,从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,
: 2 : 3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。
: 2 : 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
: 2 : 5 那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。
: 2 : 6 这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷;
: 2 : 7 都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人么?
: 2 : 8 我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?
: 2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
: 亚西亚、
: ...................




提示: 本博文来自于 TrustInJesus 版

SEEKETERNAL 发布于2010-11-02 01:32:54  |  浏览[314]  |  评论[0]
 
2010-11-02 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】11/1 (4) 使徒行传 4

4 : 1 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。

4 : 2 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼,

4 : 3 于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

4 : 4 但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。

4 : 5 第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会,

4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里,

4 : 7 叫使徒站在当中,就问他们说:你们用甚么能力,奉谁的名做这事呢?

4 : 8 那时彼得被圣灵充满,对他们说:

4 : 9 治民的官府和长老阿,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈,

4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

4 : 11 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

4 : 12 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

4 : 13 他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的;

4 : 14 又看见那治好了的人和他们一同站着,就无话可驳。

4 : 15 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:

4 : 16 我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神蹟,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。

4 : 17 惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。

4 : 18 于是叫了他们来,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。

4 : 19 彼得、约翰说:听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢!

4 : 20 我们所看见所听见的,不能不说。

4 : 21 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。

4 : 22 原来藉着神蹟医好的那人有四十多岁了。

4 : 23 二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

4 : 24 他们听见了,就同心合意的高声向神说:主阿!你是造天、地、海,和其中万物的,

4 : 25 你曾藉着圣灵,託你仆人―我们祖宗大卫的口,说:外邦为甚么争闹?万民为甚么谋算虚妄的事?

4 : 26 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或作:基督)。

4 : 27 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆(仆:或作子)耶稣,

4 : 28 成就你手和你意旨所预定必有的事。

4 : 29 他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神蹟奇事因着你圣仆(仆:或作子)耶稣的名行出来。

4 : 30 见上节

4 : 31 祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

4 : 32 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。

4 : 33 使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。

4 : 34 内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,

4 : 35 照各人所需用的,分给各人。

4 : 36 有一个利未人,生在居比路,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。

4 : 37 他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。



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SEEKETERNAL 发布于2010-11-02 01:10:16  |  浏览[351]  |  评论[0]
 
2010-11-02 [发表评论] [写信问候]
  【一年读完圣经】11/1 (3) 使徒行传 3

3 : 1 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。

3 : 2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人賙济。

3 : 3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们賙济。

3 : 4 彼得约翰定睛看他;彼得说:你看我们!

3 : 5 那人就留意看他们,指望得着甚么。

3 : 6 彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!

3 : 7 于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,

3 : 8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。

3 : 9 百姓都看见他行走,赞美神;

3 : 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求賙济的,就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

3 : 11 那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰;众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。

3 : 12 彼得看见,就对百姓说:以色列人哪,为甚么把这事当作希奇呢?为甚么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?

3 : 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人(或作:儿子)耶稣;你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。

3 : 14 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。

3 : 15 你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。

3 : 16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。

3 : 17 弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。

3 : 18 但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。

3 : 19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;

3 : 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

3 : 21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。

3 : 22 摩西曾说:主―神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我,凡他向你们所说的,你们都要听从。

3 : 23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。

3 : 24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。

3 : 25 你们是先知的子孙,也承受神与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:地上万族都要因你的后裔得福。

3 : 26 神既兴起他的仆人,(或作:儿子),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。



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SEEKETERNAL 发布于2010-11-02 01:07:46  |  浏览[331]  |  评论[0]
 
2010-11-02 [发表评论] [写信问候]
  Re: 研读《约翰福音》1:1-2

不知道你的恶心是习惯成自然,还是有其他原因。

本帖主楼就是圣经,你难道连自然视力也失去了?

每况愈下,依然如此。


【 在 qilikacha105 (嘁哩喀喳) 的大作中提到: 】
: 哈哈,你这样定义“道”,那好似基督教的“道”,不是中国传统文化中的“道”,不
: 是老子的“道”,不要故意混淆是非颠倒黑白。
: “圣经”翻译成中文的时候,故意强奸中文的“道”字,这种强盗行径,实在令人恶心。




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SEEKETERNAL 发布于2010-11-02 00:59:50  |  浏览[553]  |  评论[0]
 
2010-11-02 [发表评论] [写信问候]
  Re: 研读《约翰福音》1:1-2

道法自然,有人这样断句:道法自,然。因为老子认为道是最终的存在,所以道按自身的规律运行,不象前二者,需要效法更高的存在。

老子和陆的解释都没有超出自然神论。


【 在 tukala (tukala) 的大作中提到: 】
: 老子言“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
: "按照陆元炽先生在<<老子浅释>>中的解释,主要有三个意思.一是指宇宙万物构成的最初本原;二是宇宙万物发生,存在,发展,运动的总规律;三是人类社会最高的道德标准及生活准则,即为"德". "




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SEEKETERNAL 发布于2010-11-02 00:57:10  |  浏览[439]  |  评论[0]
 
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