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Re: 什么是佛法?
[版面:佛道儒][首篇作者:fivestone] , 2019年11月19日17:44:03 ,3493次阅读,277次回复
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 20:21:43 2019, 美东)

老实念佛,老实打坐的人,我见了也不少,有念佛几十年的,有打坐轻松双盘3,4个小
时的。不要等到老来后悔。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 说了这么一大堆,不如四个字,“老实念佛”,对人有益处。



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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 20:24:44 2019, 美东)

如果你不修佛法,我就不说了。修道也不错啊。我说外道,并没有贬低的意思,个人的
选择罢了。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: “第一步”,指的是 方向?
: 人家大德们修了这么久,“透过坚持不断的苦修,直至修到我空、人空、法空”,
: 然后这写文章的就推出,我空是要迈出的第一步...
: 你让人家高僧大德脸往哪放...



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Hermes99
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:02:42 2019, 美东)

跟修什么根本没关...

诸法无常、诸法无我,真的信受奉行这个,那应该看的开 根本没有所谓的"解脱"这个
胡萝卜...
谁要解脱,谁会解脱,解脱的是谁...
你所谓的方向本来就是自己依所执画的饼而已...

你如果是天生向道的真人,那我就不说什么了,但自己问一下自己是吗

后天自己画的一个饼而已...
你所谓的避免老来后悔,一心通向解脱,跟你所信奉的法印根本就是矛盾的

行与愿违,结不出道果的

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 如果你不修佛法,我就不说了。修道也不错啊。我说外道,并没有贬低的意思,个人的
: 选择罢了。



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POORMS
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发信人: POORMS (是心是佛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:10:46 2019, 美东)

感觉是不知哪位编出来的。修行上路第一步是依止善知识。“不破本参不入山”,哪有
第一步就到山里安住修的。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: “第一步”,指的是 方向?
: 人家大德们修了这么久,“透过坚持不断的苦修,直至修到我空、人空、法空”,
: 然后这写文章的就推出,我空是要迈出的第一步...
: 你让人家高僧大德脸往哪放...



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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:14:24 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 从你这一段看出,怎么强调方向都不过分。如果最后还有一个解脱者,那还是佛法吗?
: 出家为什么叫入空门?
: 如果修行方向错了,但到了后来,就可能想跑日那样,发现原来waichi骗了他,释迦摩
: 尼也骗了他,只有他自己才是最对的。

是你被太多名词弄糊涂了。
学佛就是自觉觉他。成为觉者。
你不能说如果最后还有一个觉者,就是错了。
这就是把别人在不同情景下说的,在脑袋里混成一团了。
如果简单把佛也称之为阿罗汉,那解脱者就是觉者。
怎么可能完全消失。变成比null 还空无?

你学佛法,不管概念深浅,全混都到一起,加以想象。
有我无我断灭恒常假名实有。

没办法了。




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※ 修改:·freeman08 於 Nov 19 21:19:08 2019 修改本文·[FROM: 2605:8d80:607:d8]
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:30:06 2019, 美东)

修行当然和修什么有关系,佛法是有明确目的性的,那就是离苦,解脱。但这里面不必
有一个“我”,并不是一个所谓“我”的解脱。这正是佛法的关键。也许这就是你说的
矛盾吧。不参破这个,明心见性是不可能的。


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 跟修什么根本没关...
: 诸法无常、诸法无我,真的信受奉行这个,那应该看的开 根本没有所谓的"解脱"这个
: 胡萝卜...
: 谁要解脱,谁会解脱,解脱的是谁...
: 你所谓的方向本来就是自己依所执画的饼而已...
: 你如果是天生向道的真人,那我就不说什么了,但自己问一下自己是吗
: 后天自己画的一个饼而已...
: 你所谓的避免老来后悔,一心通向解脱,跟你所信奉的法印根本就是矛盾的
: 行与愿违,结不出道果的



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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:32:24 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 他不是不知道解脱实法,而是修行的方向是错的,或者说根本没有找到正确的方向。方
: 向错了,我执越修越强,如何解脱?本来要去北京,却一直在往南跑。地狱门前僧佛多
: 啊。
: 光有禅定有什么用?修禅就是实修了吗?你说的不错,假禅定。其实这里没有什么真,
: 什么假,只是目标不同而已。符合佛法正念觉知的禅定,就是解脱的法门,不符合正念
: 觉知的禅定,就是外道。我当然不是说外道就没有功夫,只是与解脱无关。

我说的解脱实法本身就含有方向。
你说什么方向错误的解脱实法,简直是让人目瞪口呆。是从什么人那里听来的。

实法就像米饭,吃到肚子就饱。(当然要坚持吃够量)
不是说你吃饭前还要脑袋
里想象”吃了就饱”,才能饱。

就像楞严经里那个人,他哪里懂得什么理论,方向.
他只是佛给他一个方法,他如是修,就成了。

[周利槃特迦,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我阙诵持,无多闻性。最初值佛,闻
法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我愚,教我安居调
出入息。我时观息,微细穷尽,生住异灭,诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽
成阿罗汉。住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一。]

这个人需要谈什么真名假名我吗。
那不是害他吗?

这就是实法(当然他在佛身边,可能还有细节以及时刻的调教)。
但是如果有了实法还失败,可能是他没有严格按方法修,或者把想象当成修。

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※ 修改:·freeman08 於 Nov 19 21:42:50 2019 修改本文·[FROM: 2605:8d80:607:d8]
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:39:55 2019, 美东)

我们说佛陀是觉者,是从世俗谛的角度来说的。世俗的角度,有我,有你,有他,有佛
,有菩萨。而从胜义谛的角度来讲,哪里有一个我,一个你,一个佛,一个解脱这啊?
一个人已经解脱了的话,还能用世俗谛说清楚吗?

另外,无我不是你说的“完全消失”,消失是指本来有一个什么,后来没有了,才叫消
失。而无我,是本来就没有一个所谓的“我”,哪里谈的上消失呢?有生,就有灭,有
产生,才有消失。又想要解脱生死,又想死守这一个“我”不放,天下哪里又这样的好
事。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 是你被太多名词弄糊涂了。
: 学佛就是自觉觉他。成为觉者。
: 你不能说如果最后还有一个觉者,就是错了。
: 这就是把别人在不同情景下说的,在脑袋里混成一团了。
: 如果简单把佛也称之为阿罗汉,那解脱者就是觉者。
: 怎么可能完全消失。变成比null 还空无?
: 你学佛法,不管概念深浅,全混都到一起,加以想象。
: 有我无我断灭恒常假名实有。
: 没办法了。



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:48:47 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 我们说佛陀是觉者,是从世俗谛的角度来说的。世俗的角度,有我,有你,有他,有佛
: ,有菩萨。而从胜义谛的角度来讲,哪里有一个我,一个你,一个佛,一个解脱这啊?
: 一个人已经解脱了的话,还能用世俗谛说清楚吗?
: 另外,无我不是你说的“完全消失”,消失是指本来有一个什么,后来没有了,才叫消
: 失。而无我,是本来就没有一个所谓的“我”,哪里谈的上消失呢?有生,就有灭,有
: 产生,才有消失。又想要解脱生死,又想死守这一个“我”不放,天下哪里又这样的好
: 事。


这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
而不是把想象当成确实无疑。

人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了

有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
才是最害人的。
--
※ 修改:·freeman08 於 Nov 19 21:56:58 2019 修改本文·[FROM: 2605:8d80:607:d8]
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Hermes99
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 21:55:57 2019, 美东)

我不说啥了。你这个楼,改名叫 佛法的饼是怎么画的 比较好。


【 在 fivestone(fivestone) 的大作中提到: 】
<br>: 修行当然和修什么有关系,佛法是有明确目的性的,那就是离苦,解脱。但这里
面不必
<br>: 有一个“我”,并不是一个所谓“我”的解脱。这正是佛法的关键。也许这就是
你说的
<br>: 矛盾吧。不参破这个,明心见性是不可能的。
<br>
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:14:08 2019, 美东)

要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。呵呵。你也知
道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,你说成是我的
想象。我也无话可说了。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
: 按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
: 你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
: 究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
: 而不是把想象当成确实无疑。
: 人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了
: 有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
: 去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
: 才是最害人的。



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:38:56 2019, 美东)

我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
而不是脱离当下觉知的、想象的理。

比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用和结果不
同。

1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体也会消失。

2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你脱离当下
的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。

我简单体会一下诸法无我的应用和验证。

应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
我们就是把脑袋里的声音(其实就是想蕴或者行蕴)当成了自己。
克服方法:
就是时刻警惕护持“自己的初心”(这是真我,我承认真我-心,你不承认真我,
这是差别),
警惕五蕴的假心(脑袋里的杂念,心理的杂念,习惯等等)让人偏离最初的决定。

你如果不承认“真我-心”的决定,你就没法应用这个诸法无我的原理来对抗“假我”。
因为你概念里只有一个我(虽然真实情况是有两个,多个),你不知道谁在跟谁打仗,
也不知道谁战胜谁。你没法说,"我"不听"它"(脑袋里的杂念)的。你如果真这么说了,
一定是你把自己的心和脑袋等等都分开了。这时,不管最后究竟佛证道如何,
你可以说"我"的真心怎么决定,脑袋习惯("它")不一样。

如果你不承认真我,那你甚至无法理解老子说的“自胜者强”,
好像这句话就成了没有逻辑的废话了。
因为既然只有“一个自我”,怎么会有“胜”的问题?
实际上自胜,就是“真我战胜假我”。

验证:当你坚持用这个原则,坚持“真我”的初心,战胜假我的干扰,不断
地实修,最后,你会发现“真我”“假我”(诸法中的假我)是可以分开的。
这时才能真正理解什么叫做诸法无我。

(为什么不直接说无我,而是诸法无我。因为这两者不是一个意思,差之毫厘谬之千里。
这是路线方向错误)。


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:14:08 2019, 美东)
:
: 要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。呵呵。你也知
: 道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,你说成是我的
: 想象。我也无话可说了。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
: : 按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
: : 你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
: : 究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
: : 而不是把想象当成确实无疑。
: : 人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了
: : 有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
: : 去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
: : 才是最害人的。
:
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※ 修改:·freeman08 于 Nov 19 22:45:28 2019 修改本文·[FROM: 99.]
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:45:42 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
: 而不是脱离当下觉知的、想象的理。
: 比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用和结果不
: 同。
: 1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体也会消
失。
: 2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你脱离当下
: 的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。


: 我简单体会一下诸法无我的应用和验证。
: 应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
: 一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
: ...................

我对你这个例子保留意见。我觉得你所说的似乎和waichi所说的有出入。但,我还没本
事详细分辨出来。感觉是不是我和‘假我’打架,而是我不受‘业’所迁。


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bdbd
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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:48:57 2019, 美东)

那你说说你证的无我啥样吧。



【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。呵呵。你也知
: 道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,你说成是我的
: 想象。我也无话可说了。



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:49:45 2019, 美东)


【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:45:42 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
: : 而不是脱离当下觉知的、想象的理。
: : 比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用和结
果不
: : 同。
: : 1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体也会消
: 失。
: : 2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你脱离
当下
: : 的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。
:
:
: : 我简单体会一下诸法无我的应用和验证。
: : 应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
: : 一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
: : ...................
:
: 我对你这个例子保留意见。我觉得你所说的似乎和waichi所说的有出入。但,我还没本
: 事详细分辨出来。感觉是不是我和‘假我’打架,而是我不受‘业’所迁。
:

业本身一定要经过“我”的投入,才能控制人。
否则只有业,没有障。这叫业障本来空。

:
: --
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:57:05 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 业本身一定要经过“我”的投入,才能控制人。
: 否则只有业,没有障。这叫业障本来空。

所以不是‘真我’‘假我’,而是都是‘真我’。区别是,‘我’投入到了‘自心’,
还是我投入到了‘业’。

--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 23:01:29 2019, 美东)

为什么三法印里要说“诸法无我”,那也不是随便说的,
那是因为人们老是感觉到“诸法里有个我”,我就是诸法里的某个东西。
(比如,感觉肉体是我,就是我在色法里)

就好像我们总是在某个地方找东西,佛说你找的东西不在这里,
你的那个“我”(真我),不在诸法里。不要那么找。

但是我们还是感觉这里有个我啊,我就是这个啊(比如恐惧肉体受伤,
就是因为我们真的觉得肉体就是自己)。

然后佛说肉体不是你,那我们就要问,我分明觉得是我,你怎么让我
如实知道这个肉体不是我,
这就牵出实修的佛法了。我怎么做,才能真实知道这个肉体不是我
(真实体验我不在肉体里,诸法里的色法)。



【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 什么是佛法?
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:38:56 2019, 美东)
:
: 我的理是跟当下的行和觉知密切相关、配合的。
: 而不是脱离当下觉知的、想象的理。
:
: 比如,三法印。词语上,我也同意,你也同意。但实际上,我们的理解、应用和结果不
: 同。
:
: 1. 诸行无常,这个如果按普通人理解,都可接受,就是事情都在变化,肉体也会消
失。
:
: 2. 诸法无我,这里我们有差别,我是要结合自己当下的觉知和实证的。而你脱离当下
: 的觉知去想象。我完整理解“诸法无我”,而你直接是“无我”。
:
: 我简单体会一下诸法无我的应用和验证。
:
: 应用: 比如我们决定做一件事情A,但是中途为什么会放弃了,没坚持?
: 一定是脑袋里有个声音,说,放弃吧,我现在不想干了。“我”想改成B了。
: 我们就是把脑袋里的声音(其实就是想蕴或者行蕴)当成了自己。
: 克服方法:
: 就是时刻警惕护持“自己的初心”(这是真我,我承认真我-心,你不承认真我,
: 这是差别),
: 警惕五蕴的假心(脑袋里的杂念,心理的杂念,习惯等等)让人偏离最初的决定。
:
: 你如果不承认“真我-心”的决定,你就没法应用这个诸法无我的原理来对抗“假我
”。
: 因为你概念里只有一个我(虽然真实情况是有两个,多个),你不知道谁在跟谁打仗,
: 也不知道谁战胜谁。你没法说,"我"不听"它"(脑袋里的杂念)的。你如果真这么说
了,
: 一定是你把自己的心和脑袋等等都分开了。这时,不管最后究竟佛证道如何,
: 你可以说"我"的真心怎么决定,脑袋习惯("它")不一样。
:
: 如果你不承认真我,那你甚至无法理解老子说的“自胜者强”,
: 好像这句话就成了没有逻辑的废话了。
: 因为既然只有“一个自我”,怎么会有“胜”的问题?
: 实际上自胜,就是“真我战胜假我”。
:
: 验证:当你坚持用这个原则,坚持“真我”的初心,战胜假我的干扰,不断
: 地实修,最后,你会发现“真我”“假我”(诸法中的假我)是可以分开的。
: 这时才能真正理解什么叫做诸法无我。
:
: (为什么不直接说无我,而是诸法无我。因为这两者不是一个意思,差之毫厘谬之千
里。
: 这是路线方向错误)。
:
:
: 【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: : 标  题: Re: 什么是佛法?
: : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 22:14:08 2019, 美东)
: :
: : 要说修行,我修行的时间可能不比你短,做过的修行方式可能不比你少。呵呵。你
也知
: : 道理行并重,你的理呢?无我的宗旨是贯穿有为法到无为法的修行根本,你说成是
我的
: : 想象。我也无话可说了。
: :
: : 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : : 这都是你的想象,而且不知道从谁那里传过来的。
: : : 按说,你的不断跳跃 (在究竟和世俗之间),让人没法继续。
: : : 你执着于对究竟结果的想象,才是最根本的错误。
: : : 究竟到了是怎么感觉,那是必须先修到才能知道。
: : : 而不是把想象当成确实无疑。
: : : 人家说,理行并重,否则,理多成痼疾。没法治了
: : : 有些法师误导人们用”俗人”水平的想象和词语
: : : 去比附佛的究竟的结果。并当成真实认识。
: : : 才是最害人的。
: :
: :
: :
: : --
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: ※ 修改:·freeman08 于 Nov 19 22:45:28 2019 修改本文·[FROM: 99.]
: ※ 来源:·BBS 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 99.]
:
:



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※ 修改:·freeman08 于 Nov 19 23:11:10 2019 修改本文·[FROM: 99.]
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husk
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发信人: husk (前尘影事), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 23:04:51 2019, 美东)

请问fivestone:老实念佛几十年而不能成就的原因是什么?应该怎么防止?多谢!

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 老实念佛,老实打坐的人,我见了也不少,有念佛几十年的,有打坐轻松双盘3,4个小
: 时的。不要等到老来后悔。



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妄认缘尘分别影事
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 23:21:03 2019, 美东)

不客气。修佛不能成就,原因不外方向不明(这贴的主要目的),和方法不当。从方法
来讲,佛法万千法门,不过止观二字,任何修行不离其宗。念佛之时,一心不乱,妄念
不生,是为止;念佛入耳,历历分明,闻所闻尽,是为修观。修止生定,修观生慧。止
观双运,是成就的必经之路。

【 在 husk (前尘影事) 的大作中提到: 】
: 请问fivestone:老实念佛几十年而不能成就的原因是什么?应该怎么防止?多谢!



--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 128.]

 
freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 什么是佛法?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 23:36:24 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不客气。修佛不能成就,原因不外方向不明(这贴的主要目的),和方法不当。从方法
: 来讲,佛法万千法门,不过止观二字,任何修行不离其宗。念佛之时,一心不乱,妄念
: 不生,是为止;念佛入耳,历历分明,闻所闻尽,是为修观。修止生定,修观生慧。止
: 观双运,是成就的必经之路。

一心不乱肯定是对的。
但还是感觉这里有些微妙的地方,正是六祖要纠正的。就是关于“妄念不生”的问题。

妄念其实是五蕴中事,人们不知道五蕴皆空,诸法无我,误以为念头还是“我”,
所以才不断地要求彻底止息妄念。这就是方向性错误。
(这和要求身体--色法--不变化,是一个性质,都是认定五蕴为我,
所以,人们虽然嘴上都说五蕴皆空,诸法无我,其实一直都会“把妄念当成我”。
如果真知道妄念不是我,看妄念就像街头的汽车流一样,那就不需要止息妄念了。)

卧轮禅师说:“卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。”
就是错误地把思想、念头的止息和菩提等同了。

正是因为这种错误,才有六祖出世说:

惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。

------------------------------------------------

人们把止理解的错误了,以为止就仅仅并完全就是静止。
其实,止,只是相对的,根本的是为了观创造个条件。
如果慧力够,那么不需要太多的止,比如六祖,行住坐卧都能观。
普通人新人如果慧力不够,需要静的多一点。
但是不能把“妄念不生”本身当成目的。

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其实你前面故事里的雪山大师,估计也是犯了类似的错误,
在那里修禅定,止息妄念,一念不生。而不知道这些里面本来没有我。
幸亏禅师救了他。




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※ 修改:·freeman08 於 Nov 19 23:44:27 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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