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追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
[版面:佛道儒][首篇作者:freeman08] , 2019年03月12日20:48:39 ,1877次阅读,278次回复
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 20:48:39 2019, 美东)

https://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31257215.html

追忆往事,划重点,那是什么样的历史。。。

WaiChi (WaiChi) 于 (Wed Jan  7 14:00:53 2009) 提到:

【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: thanks, I'll try to amke it clear later today..
: Can u answer other questions in the post?比如慧根
: 是指什么?
: 慧根高的初禅就可以,慧根低的要四禅,etc..

慧根是已有的智慧程度, 即能实际除惑的程度.
慧根高者 "观" 一刹一眼就除惑解脱证四果, 甚至证究
竟了. 当然有不同次第的慧根者.

如慧根不达, 只 "观" 一刹一眼不行, 就需要刹那定, 近
分定, 可以用刹那定一定, 而随境追著 "观" 一观, 就除
惑慧解脱, 而刹那定, 近分定, 就是初禅之 "置心一处",
但当然, 如慧根不达, 则就如同一个连 "静" 下来, 也无
能"观" 看清楚书本的一粒文字者, 郤言我不需要静止,
我能在 "地震强烈抖动" 中跑步, 书本也同时强烈抖动
中, 也能看清楚书本的每一粒文字, 我能在这种情况
之下, 清楚看完每一粒文字, 而了解这本书到底是说
啥!

但如慧根不达到有刹那定, 就可清楚看到书本的文字
者, 当然需要有各不同慧根程度, 配合各不同的静止,
"安定" 下来才能看清楚了. 然后, 当然也有慧根低下
的, "安定" 到了俱足四禅八定之定, 也不能全看清楚
到书本的文字, 而不知这本书到底是说啥了.

说 "观" 禅绝不需要四禅八定者, 只不过是 "自欺" 的,
当成所有修 "观" 禅的, 皆必是超级上上慧根者, 而分
别不出有, "观" 禅法门不需要四禅八定之定, 和你却
需要四禅八定, 因此实际造成 "观" 禅法门, 也需四禅
八定之别.



: 你觉得waichi讲的make sense? 你明辨清楚了?
: I need to run now.. sorry. WIll reply later tonight.


【 在 venusfire (J星) 的大作中提到: 】
: 1. 事事明辨
: 2。开放心态
: 3。少些嬉戏
: 4。少说废话。


==============

WaiChi (WaiChi) 于 (Wed Jan  7 21:56:01 2009) 提到:

【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: 这个是从新改过的version.回答了前两个问题
: '而刹那定, 近分定, 就是初禅之 "置心一处",'
: 但是一个初禅,怎么又是这两个“刹那定, 近分定”
: 如果就是置心一处,是否有特殊原因要引入新的名词?
: 这是新的问题。。

可知初禅有多大次第的吗? 哪怕不懂也能轻易想像吧.

我没说刹那定, 近分定, 就是初禅之 "置心一处", 你搞
错了吧.

初禅, "置心一处" 是 "行为特性", 行为特性不是定.
从心狂乱到偶有一刹定, 又再到刹刹心不狂乱, 心一
境性之定, 定是结果, 当中自有次第.

刹那定, 近分定etc, 只不过为表达某种定之特性而立
的一个名词, 而单单一个 "刹那定", 就也已贯穿整个
初禅之初级定乃至极处之心一境性定, 当中也自有各
各的刹那定次第.
=========================

WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Jan  9 15:40:10 2009) 提到:

【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: 重新回复一下

: 不太知道。想不出很多。。
: 应是我断错句了。。
: 如果在座中,专注于一个长长的心咒,而且要 置心
: 一处 于此心咒, 并求到心一境性。这个从法理来说,
: 可能吗?或者还是应置心于 观?
: 或光。。这其中应选取哪个来修 置心一处  ? 谢谢.

: 刹那定的特点,是不是可以所置一处可以刹刹不同?

刹那定有不同的次第, 而最终的次第特性, 就是指此.
而初禅, 置心一处, 当然也是可以有最终次第的刹那定,
刹那定也可同属心一境性.  所以行者应行住坐都是禅,
行禅是你做什么, 就是做什么, 也心不乱, 这就是禅.
那不是说你行时佛号也不断, 而是说你之置心一处和
心一境性, 已达到不需因太狂乱, 而要固定一物去使心
安定, 而已有了刹刹物物也可代那一物, 心亦不乱的程
度, 已有了 "无修而修" 之能力, 亦即有了 "刹那定", 但
有 "无修而修" 的能力之时, 和行者刹刹当下是修什么,
就是另一回事了, 这时也并不是虚言的去全观就能解
脱的, 因为无修而修而 "全观", 又能舍一切之时, 那也
只不过是不思善不思恶, 这并非道, 而不思善不思恶当
下之上的, 清清明明如如不动的, 观的, 不攀又无染的,
那个就是一念无明, 那个就是 "我"; 如无方法破除这个
"我", 则怎 "观" 也还是不思善不思恶, 能啥一切, 但这
只是 "识" 阴魔境, 不达解脱.

==========

WaiChi (WaiChi) 于 (Wed Mar 18 16:52:43 2009) 提到:

我们不解脱, 主要在于有一个自 "我", 不管你多么能 "舍" 我, 不管
你多么能 "不执",  不管你禅定 "功夫" 定力有多高, 也不管你 "刹
那定" 有多深, 也与解脱无关. "俱足四禅八定" 者, 能以定力将业
力定住, 也不见道, "俱足刹那定" 者, 能以定力追随内外身心境,
也是不见道, 能有相与无相, 也是不见道不解脱, 也是断不了 "我".

此 "我" 即命根, 它从完全无相, 到有相的身体, 层层绑你在三界中,
不知断此之关键, 则你能舍尽而不执三界六道的一切, 此 "我" 它
也是无间的, 牢牢的套著你, 令你无有一刹可断除.

要除此 "我", 则必需刹刹明见 "立我" 之处, 即刹刹各各不同的 "安"
之处, 亦即安身立命之处, 也即 "命根".

至于各种相对能所的 "安" 之处, 十年前你来我家之时, 我就已经
告诉过你了, 相信你还记得, 我那时是以孩子的玩具之类的, 一块
块的排例出各能所, 又能所之能易转及去除之逆流而上的关系.

但 "俱足四禅八定" 者也能体会安, 为何又不能以四禅八定去见安
之处呢? 那是因为他是带者 "根" 而 "安住" 的, "安住" 是 "功夫" 是
"惑" 事, 带著 "根妄" 而 "安" 的此 "安" 乃从妄生从妄立, 故断不了
"我" 相续之暴流, 真实的 "安" 并非功夫, "安" 是无 "根" 之惑的.

业是无间和变易流迁的, 而非如电影底片般一辑辑一格格的.

你那断根惑的不二之当下, 才是真正的 "安", 那关键的作用, 是使
你能于完全不染根惑的见 "命根", 当坐中纯熟此, 就会明辨不误
各种种能所之 "安", 然后于生活中, 你就自然能明见 "安" 处, 此时
就可观 "心(业), 身(业), 及身外之业" 的高速流迁, 刹刹见心如何
于身及业相中流迁相对而立种种 "命", 和刹刹 "命根" 流迁变易,
直至你能 "任运", "无修而修" 而 "刹刹不漏" 见 "命根" 流迁之变
易之时, 七识之 "我" 就会被你真实破除, 这才是以 "刹那定" 去
"解脱" 的关键.

=============

venusfire (J星) 于 (Thu Mar 19 12:51:16 2009) 提到:

根,我明白.
命根,我在禅定中能看清,就是以何为我的问题.
我知道我回到这个世界不过是一种习惯,习惯可以改变.
我知道在平时,我-- 是一个很模糊变易的定位.

今天你告诉我:我明白的都是对的,需要纯熟,然后用于生活.
我只能点点头: 嗯不错,多谢.这些不好说是原理,但是指路.我谨记了.


但老兄....我的麻烦不是这些,而是习惯势力太强大,我对付不了.
能不能帮我搞到4百万美金--- 这个目标,最近看来,是可能的,
只要中间不出差错.让我在这个世界获得一定的自由.
自由难啊.我最近胃口又大了点,4百万可能不够... 但凑合了.

此外还有种种命运的安排,看得我眼花缭乱....很过瘾阿.


>你那断根惑的不二之当下, 才是真正的 "安", 那关键的作用, 是使
>你能于完全不染根惑的见 "命根", 当坐中纯熟此, 就会明辨不误
>各种种能所之 "安", 然后于生活中, 你就自然能明见 "安" 处, 此时
>就可观 "心(业), 身(业), 及身外之业" 的高速流迁, 刹刹见心如何
>于身及业相中流迁相对而立种种 "命", 和刹刹 "命根" 流迁变易,
>直至你能 "任运", "无修而修" 而 "刹刹不漏" 见 "命根" 流迁之变
>易之时, 七识之 "我" 就会被你真实破除, 这才是以 "刹那定" 去
>"解脱" 的关键.

===================

  WaiChi (WaiChi) 于 (Sat Apr 11 16:40:33 2009) 提到:

对.

【 在 venusfire (J星) 的大作中提到: 】
: 我再说明白点,--也可能是更不明白点:
: 是从显中看出隐(藏)的一面,而不是从两面去看,一个显,另一个转过去也显。
: 显和隐,是一体两面。
: 前者叫照显隐,后者是看双显。
: 对不对。。wachi给看看。

===================================
  WaiChi (WaiChi) 于 (Sat Apr 11 19:22:46 2009) 提到:

【 在 dreamfly (不折腾) 的大作中提到: 】
: 照显隐──“照”的级别不是比观还高么?摸不到

照=本一目了然, 不用观察.

================================

  WaiChi (WaiChi) 于 (Sat Apr 11 20:27:41 2009) 提到:

【 在 dreamfly (不折腾) 的大作中提到: 】
: “可对应”是指非双显而只显所不显能的时候(正观“所观”
: 之时),是吗?

不.

: 那对我来说不忽略隐到底是不忽略啥呢?
: 是像gp提到的喜剧的隐面是笑?
: 感觉与“我”的宿习有关嘛

你都一大堆空泛的, 原文是始自修根法中坐中呢.

==================================

  venusfire (J星) 于 (Sat Apr 18 10:15:58 2009) 提到:

这篇你能说个对字...我可太不容易了.

这篇可是甚深微妙,  得意得意... 这里几个人能看懂?

我现在需要祈祷了--- 让我赶快搞定世俗种种麻烦, 然后回来继续搞这个.

我现在身处惊涛骇浪之中,不是随波逐流,而是奋勇搏击, 但生死未卜.
祈祷是唯一一招了.

May the force be with me

【 在 WaiChi (WaiChi) 的大作中提到: 】
: 对.

【 在 venusfire (J星) 的大作中提到: 】
: 我再说明白点,--也可能是更不明白点:
: 是从显中看出隐(藏)的一面,而不是从两面去看,一个显,另一个转过去也显。
: 显和隐,是一体两面。
: 前者叫照显隐,后者是看双显。
: 对不对。。wachi给看看。

========================================


*********************************************************

=================== 历史遗迹 ==================

发信人: Paramita (波罗蜜), 信区: Wisdom
标  题: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 21:41:09 2009), 站内

☆─────────────────────────────────────☆
  ray (...) 于 (Tue Jan  6 16:00:25 2009) 提到:

waichi要我问你。有关慧解脱,心性和慧根,清明 谢谢



【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: 想起你前一天讲慧解脱。
: 有的人有初禅就能看清命根
: 有的也许\要四禅。。这个有区别的地方是什么?


: 各人心性?好象和刚才的问题是
: 联系的?
: 如果是(我觉得是)为什么到心这层人人还会有别?


: 如何训练清明/慧根?有别的本质是什么?


: 对不起,,一下问这么多。我是看那慧解脱系列赞叹,
: 并送信箱保存之余,依然看到疑惑不
: 解的地方,本来就想问的。。这些只是现在想起的,
: 或相关的。。

Please ask J. thank you.


☆─────────────────────────────────────☆
  venusfire (J星) 于 (Tue Jan  6 16:03:57 2009) 提到:


【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: 标  题: J.请问慧解脱及其它
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan  6 16:00:25 2009)
:
: waichi要我问你。有关慧解脱,心性和慧根,清明 谢谢
:
:
:
: 【 在 ray (...) 的大作中提到: 】
: : 想起你前一天讲慧解脱。
: : 有的人有初禅就能看清命根
: : 有的也许\要四禅。。这个有区别的地方是什么?
:
:
: : 各人心性?好象和刚才的问题是
: : 联系的?
: : 如果是(我觉得是)为什么到心这层人人还会有别?
:
:
: : 如何训练清明/慧根?有别的本质是什么?

1. 事事明辨
2。开放心态
3。少些嬉戏
4。少说废话。

:



--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

-------------------------------------------

※ 修改:·freeman08 於 Mar 12 21:57:54 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 22:22:44 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: https://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31257215.html
: 追忆往事,划重点,那是什么样的历史。。。
:  WaiChi (WaiChi) 于 (Wed Jan  7 14:00:53 2009) 提到:
: 慧根是已有的智慧程度, 即能实际除惑的程度.
: 慧根高者 "观" 一刹一眼就除惑解脱证四果, 甚至证究
: 竟了. 当然有不同次第的慧根者.
: 如慧根不达, 只 "观" 一刹一眼不行, 就需要刹那定, 近
: 分定, 可以用刹那定一定, 而随境追著 "观" 一观, 就除
: 惑慧解脱, 而刹那定, 近分定, 就是初禅之 "置心一处",
: 但当然, 如慧根不达, 则就如同一个连 "静" 下来, 也无
: ...................


你是不是有啥心得了?

亲切,但我觉得自己好像不再狂热了。没想到这条路真的就摇摇晃晃十几年过去了。我
当时根本没想到会得多年打坐。

看着这些heavy的谈论,我还是宁愿看他讲飞机。 :)
--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 22:33:47 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 你是不是有啥心得了?
: 亲切,但我觉得自己好像不再狂热了。没想到这条路真的就摇摇晃晃十几年过去了。我
: 当时根本没想到会得多年打坐。
是,当时没有时间概念。长、短,都没有。

: 看着这些heavy的谈论,我还是宁愿看他讲飞机。 :)


我觉得现在慢慢能看明白Waichi讲的法门了,
实际上是比较能平静下来看了,能看见J观察清明的优点,
这篇的重点跟根法直接联系。

我自己,自感慧力有所提高,但是,确实还有很大的改进空间。。。

(我原来也一直觉得懂Waichi讲的修法,但其实还是不够认真体会。)

--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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※ 修改:·freeman08 於 Mar 12 22:42:30 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 22:46:47 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 你是不是有啥心得了?
: 亲切,但我觉得自己好像不再狂热了。没想到这条路真的就摇摇晃晃十几年过去了。我

不知道你具体是什么意思
不狂热可能是个好事,如果坚持继续走的话。。。

: 当时根本没想到会得多年打坐。
: 看着这些heavy的谈论,我还是宁愿看他讲飞机。 :)



--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 12 23:58:02 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 你是不是有啥心得了?
: 亲切,但我觉得自己好像不再狂热了。没想到这条路真的就摇摇晃晃十几年过去了。我
: 当时根本没想到会得多年打坐。
: 看着这些heavy的谈论,我还是宁愿看他讲飞机。 :)
这个飞机的事,可能他有意的,但我完全没有感觉,所以肯定不是对我的。

当时是对你的吗?



--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:15:56 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 是,当时没有时间概念。长、短,都没有。
: 我觉得现在慢慢能看明白Waichi讲的法门了,
: 实际上是比较能平静下来看了,能看见J观察清明的优点,
: 这篇的重点跟根法直接联系。
: 我自己,自感慧力有所提高,但是,确实还有很大的改进空间。。。
: (我原来也一直觉得懂Waichi讲的修法,但其实还是不够认真体会。)


不错啊。恭喜。

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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:17:30 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 不知道你具体是什么意思
: 不狂热可能是个好事,如果坚持继续走的话。。。

我觉得是好事吧。长大了。 :)

但。我觉得当时的轻狂也挺好。
--
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:19:40 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这个飞机的事,可能他有意的,但我完全没有感觉,所以肯定不是对我的。
: 当时是对你的吗?


不知为啥,就是觉得比看武侠还过瘾。
--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 15:32:56 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:15:56 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 是,当时没有时间概念。长、短,都没有。
: : 我觉得现在慢慢能看明白Waichi讲的法门了,
: : 实际上是比较能平静下来看了,能看见J观察清明的优点,
: : 这篇的重点跟根法直接联系。
: : 我自己,自感慧力有所提高,但是,确实还有很大的改进空间。。。
: : (我原来也一直觉得懂Waichi讲的修法,但其实还是不够认真体会。)
:
:
: 不错啊。恭喜。
:
根法是先破七识之我,这是个关键次第。
原来我想的复杂了,没仔细看、仔细体会。这都是ego惹的。

------------

因为无修而修而 "全观", 又能舍一切之时, 那也
只不过是不思善不思恶, 这并非道, 而不思善不思恶当
下之上的, 清清明明如如不动的, 观的, 不攀又无染的,
那个就是一念无明, 那个就是 "我"; 如无方法破除这个
"我", 则怎 "观" 也还是不思善不思恶, 能啥一切, 但这
只是 "识" 阴魔境, 不达解脱.

你那断根惑的不二之当下, 才是真正的 "安", 那关键的作用, 是使
你能于完全不染根惑的见 "命根", 当坐中纯熟此, 就会明辨不误
各种种能所之 "安", 然后于生活中, 你就自然能明见 "安" 处, 此时
就可观 "心(业), 身(业), 及身外之业" 的高速流迁, 刹刹见心如何
于身及业相中流迁相对而立种种 "命", 和刹刹 "命根" 流迁变易,

直至你能 "任运", "无修而修" 而 "刹刹不漏" 见 "命根" 流迁之变
易之时, 七识之 "我" 就会被你真实破除, 这才是以 "刹那定" 去
"解脱" 的关键.


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: ※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 73.]



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你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 21:24:51 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 根法是先破七识之我,这是个关键次第。
: 原来我想的复杂了,没仔细看、仔细体会。这都是ego惹的。
: ------------
: 因为无修而修而 "全观", 又能舍一切之时, 那也
: 只不过是不思善不思恶, 这并非道, 而不思善不思恶当
: 下之上的, 清清明明如如不动的, 观的, 不攀又无染的,
: 那个就是一念无明, 那个就是 "我"; 如无方法破除这个
: "我", 则怎 "观" 也还是不思善不思恶, 能啥一切, 但这
: 只是 "识" 阴魔境, 不达解脱.
: 你那断根惑的不二之当下, 才是真正的 "安", 那关键的作用, 是使
: ...................


"刹刹不漏" 见 "命根" 流迁之变.

要做到这个好难啊。好无力啊。
--
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标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 00:20:58 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 21:24:51 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 根法是先破七识之我,这是个关键次第。
: : 原来我想的复杂了,没仔细看、仔细体会。这都是ego惹的。
: : ------------
: : 因为无修而修而 "全观", 又能舍一切之时, 那也
: : 只不过是不思善不思恶, 这并非道, 而不思善不思恶当
: : 下之上的, 清清明明如如不动的, 观的, 不攀又无染的,
: : 那个就是一念无明, 那个就是 "我"; 如无方法破除这个
: : "我", 则怎 "观" 也还是不思善不思恶, 能啥一切, 但这
: : 只是 "识" 阴魔境, 不达解脱.
: : 你那断根惑的不二之当下, 才是真正的 "安", 那关键的作用, 是使
: : ...................
:
:
: "刹刹不漏" 见 "命根" 流迁之变.
:
: 要做到这个好难啊。好无力啊。
: --

【你能于完全不染根惑的见 "命根", 当坐中纯熟此, 就会明辨不误
各种种能所之 "安", 然后于生活中,】

看来第一步是坐中做到。然后才不断拓展。

不过刹刹不漏Judy早就已经做到,睡觉时也做到。

感觉这个事情不能看得太严重,
看得太严重、太轻松、增加不必要的东西,都是人为造障碍。


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--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

-------------------------------------------



※ 修改:·freeman08 於 Mar 14 00:49:07 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 01:13:25 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 各种种能所之 "安", 然后于生活中,】
: 看来第一步是坐中做到。然后才不断拓展。
: 不过刹刹不漏Judy早就已经做到,睡觉时也做到。

非常喜欢judy,尽管没有很多的交流。

: 感觉这个事情不能看得太严重,
: 看得太严重、太轻松、增加不必要的东西,都是人为造障碍。

嗯。尽力而为。坚持就是胜利。 :)

--
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 16 01:41:56 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】

我最近其实情况不太好,由于工作环境等的影响,心思非常非常难集中在佛号上,基本
陷入事物烦恼中。然后就看到你的贴子,很及时啊。然后,我又想起来waichi讲的另外
一个故事,就是他师傅让他体验到中脉后,他一门心思就想再体验,而不能专注修习。
然后被师傅训,他反省后,就放下了,又专注了。我就下定决心,重新把修行放第一位
。然后就不那末难了。



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 17 13:12:50 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 我最近其实情况不太好,由于工作环境等的影响,心思非常非常难集中在佛号上,基本
: 陷入事物烦恼中。然后就看到你的贴子,很及时啊。然后,我又想起来waichi讲的另外
: 一个故事,就是他师傅让他体验到中脉后,他一门心思就想再体验,而不能专注修习。
: 然后被师傅训,他反省后,就放下了,又专注了。我就下定决心,重新把修行放第一位
: 。然后就不那末难了。

专注动作(因),而不是觉受(果)。
---------

我最近的一个认识是,清醒地生活就是修行。
不过清醒,程度各有差异,清醒度要不断提高。
(比如别人睡觉时候都清醒,觉者就是彻底的清醒。)

清醒地生活,也可以说:干这个就是干这个。
这其实就是禅定。就是明明白白置心一处。
吃饭就吃饭,睡觉就是睡觉,工作就是工作。
心跑了而不知道,不能算是清醒。。。

这看来是要求:
随时随地都知道自己在什么,为什么干这个(大目的)。

清醒到一定程度,才可能入解脱道---前面说的刹那定解脱方法。




--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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※ 修改:·freeman08 於 Mar 17 13:29:21 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 03:10:06 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 专注动作(因),而不是觉受(果)。
: ---------
: 我最近的一个认识是,清醒地生活就是修行。
: 不过清醒,程度各有差异,清醒度要不断提高。
: (比如别人睡觉时候都清醒,觉者就是彻底的清醒。)
: 清醒地生活,也可以说:干这个就是干这个。
: 这其实就是禅定。就是明明白白置心一处。
: 吃饭就吃饭,睡觉就是睡觉,工作就是工作。
: 心跑了而不知道,不能算是清醒。。。
: 这看来是要求:
: ...................


我觉得哈,因是‘起心’,是‘动机’,不是‘动作’,‘动作’已经是‘果’。
--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 11:31:40 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 我觉得哈,因是‘起心’,是‘动机’,不是‘动作’,‘动作’已经是‘果’。

对吧,
不过我想看的是自己能用的,就是做什么。
你说的起心,笼统讲的时候不是也是动作么?心的动作。

可不可以说:
所谓观,就是觉知心里做了什么,为什么做?以及,引发什么结果(觉受,见觉,等等
)。
--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 11:31:40 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 我觉得哈,因是‘起心’,是‘动机’,不是‘动作’,‘动作’已经是‘果’。

对吧,
不过我想看的是自己能用的,就是做什么。
你说的起心,笼统讲的时候不是也是动作么?心的动作。

可不可以说:
所谓观,就是觉知心里做了什么,为什么做?以及,引发什么结果(觉受,见觉,等等
)。
--
你比工作大,
工作是用来服务自己,
而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

-------------------------------------------

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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 01:30:19 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 对吧,
: 不过我想看的是自己能用的,就是做什么。
: 你说的起心,笼统讲的时候不是也是动作么?心的动作。
: 可不可以说:
: 所谓观,就是觉知心里做了什么,为什么做?以及,引发什么结果(觉受,见觉,等等
: )。


我觉得啊,观就是观起心,持心,收心。


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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 11:56:23 2019, 美东)


【 在 robbin (舍) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 01:30:19 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 对吧,
: : 不过我想看的是自己能用的,就是做什么。
: : 你说的起心,笼统讲的时候不是也是动作么?心的动作。
: : 可不可以说:
: : 所谓观,就是觉知心里做了什么,为什么做?以及,引发什么结果(觉受,见觉,
等等
: : )。
:
:
: 我觉得啊,观就是观起心,持心,收心。
:

我能解释的是,你强调的是“坚持修”这方面,
(这还要听你怎么看)

我最近在关注的是这个主题J当年的东西,他的观,是同时观见各个方面,
包括修的过程以及结果。W所夸奖的,就是他这个能力。
(希望我这个看法没有夸错地方:)

===========

我回忆下个人的经历,两种修法可能有些不同:

- 就单纯修念佛的话,重点确实应该放在照顾自心上,
  只管耕耘(因)不问收获(果),功到自然成。只要持续念佛,持之不断就是了。

- 就根法来讲,修的因和果是同时出现的。
  两面必须同时看见,所以要求的观察力更高,这是我以前没有看很明白的。

不过,修根法在日常中也还是要念佛(及禅定)来锁心。。。大概是必须的。。。


:
: --
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你比工作大,
工作是用来服务自己,而不是为了证明自己。
如果用工作来证明自己,你就把自己降低了。

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※ 修改:·freeman08 於 Mar 19 20:38:25 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: robbin (舍), 信区: Wisdom
标  题: Re: 追忆历史... Re: [合集] J.请问慧解脱及其它
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 00:20:04 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我能解释的是,你强调的是“坚持修”这方面,
: (这还要听你怎么看)
: 我最近在关注的是这个主题J当年的东西,他的观,是同时观见各个方面,
: 包括修的过程以及结果。W所夸奖的,就是他这个能力。
: (希望我这个看法没有夸错地方:)
: ===========
: 我回忆下个人的经历,两种修法可能有些不同:
: - 就单纯修念佛的话,重点确实应该放在照顾自心上,
:   只管耕耘(因)不问收获(果),功到自然成。只要持续念佛,持之不断就是了。
: ...................


我觉得你不大了解唸佛法门,对根法了解看似也有偏差。

感觉你这样很容易被‘业’牵。
--
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