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伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
[版面:军事天地][首篇作者:whoami2012] , 2018年12月08日11:27:43 ,360次阅读,43次回复
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whoami2012
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:27:43 2018, 美东)

曹丕故意让大臣选两难,其实是伪命题。
因为如果大臣救君王,就是不孝,就没有务本,就没有道德和仁,就不是君子。
既然不是君子,就不会不犯上作乱。
那么大臣舍父救君就是权宜之计,大臣只不过为了自己的功名利禄,是伪君子。
当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子,因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠,宋以后犬儒多就是这个道理。
这也是儒家自身的异化,所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。

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※ 修改:·whoami2012 於 Dec  8 11:28:02 2018 修改本文·[FROM: 2603:3024:100a:f]
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:28:21 2018, 美东)

《论语·学而》。“有子曰:‘其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作
乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:35:43 2018, 美东)

《礼记·曾子问》中载:“孔子曰:“昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之,老
聃曰:‘丘,止柩就道右,止哭以听变。’既明反,而后行,曰:‘礼也。’反葬而丘
问之,曰:‘夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?’老聃曰
:‘诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠。大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不蚤出
,不莫宿,见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎?日有食之,安知其不见星也?且君
子行礼,不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:36:37 2018, 美东)

《礼记·曾子问》的记载有三处:①“吾闻诸老聃曰:‘天子崩,国君薨,则祝取群庙
之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭,成事,而后主各反其庙。君去其国,大宰取群庙之主以
从,礼也。袷祭于祖,则祝迎四庙之主。主出庙入庙,必跸’。”② “孔子曰:吾闻
诸老聃曰:‘昔者史佚有子而死,下殇也,墓远。召公谓之曰:何以不棺敛于宫中?史
佚曰:吾敢乎哉?召公言于周公。周公曰:岂!不可。史佚行之。’下殇用棺衣棺,自
史佚始也。”③“子夏曰:‘金革之事无辟也者,非欤?’孔子曰:‘吾闻诸老聃曰:
昔者鲁公伯禽,有为为之也。公以三年之丧从其利者,吾弗知也’。”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:36:55 2018, 美东)

《孔子家语》记载:“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今,通礼乐之源,明道之归
,则吾师也’。”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:37:20 2018, 美东)

《史记·老子传》:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已
朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚
,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以
告子,若是而已。’孔子去,谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾
知其能走。走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云
而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!’”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:37:56 2018, 美东)

《史记·孔子世家》:“鲁南宫敬叔言鲁君曰:‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车,
两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:‘吾闻富贵者送人以
财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送人以言,曰:‘聪明深察而近于死
者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋
以有己。’”
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whoami2012
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:39:36 2018, 美东)

所以儒家本源在道家,老子在某种意义上是孔子的老师。
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:41:45 2018, 美东)

但是儒家是个梯子,让道德不太高的民众有一个机会可以一步步修养自己,逐步达到仁
的境界,距离道的境界就近了。
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whoami2012
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 11:44:21 2018, 美东)

至于后世皇帝君王尊儒,那是统治的需要,所以也会故意扭曲儒家的真意。当然这也是
因为普通人得道很难,所以会有各种难度,了解真正的儒家意义本身就成了一个门槛,
挡住了很多人。
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phlin
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发信人: phlin (四匹), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:01:38 2018, 美东)


這種三無的藥

當然是給皇上


【 在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到: 】
: 曹丕故意让大臣选两难,其实是伪命题。
: 因为如果大臣救君王,就是不孝,就没有务本,就没有道德和仁,就不是君子。
: 既然不是君子,就不会不犯上作乱。
: 那么大臣舍父救君就是权宜之计,大臣只不过为了自己的功名利禄,是伪君子。
: 当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子,因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
: 曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠,宋以后犬儒多就是这个道理。
: 这也是儒家自身的异化,所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。



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要跟著皇上一起與 日本 共存共榮

臣妾做不到啊

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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:14:54 2018, 美东)

《礼记》:何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
忠十者,谓之人义。
父慈第一 臣忠最后
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:17:35 2018, 美东)

这是人性的自然表现。扭曲的人性必然导致变异的性格。如果中国真的遵循孔子的教导
,中国人不是这样的表现。

【 在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到: 】
: 《礼记》:何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
: 忠十者,谓之人义。
: 父慈第一 臣忠最后



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标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:20:09 2018, 美东)

《礼记 儒行》:儒有上不臣天子,下不事诸侯
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:22:56 2018, 美东)

孔子的思想和美国小政府的思想很类似,社会主要靠家庭血缘自然纽带维持。所以总统
皇帝不如父母重要。
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标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:36:16 2018, 美东)

《论语·颜渊》:齊景公問「政」於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」
公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」
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标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:37:22 2018, 美东)

如何做到“君君,臣臣,父父,子子。”?普通人靠直,但要不断学习,向儒家最高境
界仁靠近。
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标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:40:00 2018, 美东)

《子路》子路:    叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰
:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
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标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:40:36 2018, 美东)

《论语宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报
德。’”
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发信人: whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce), 信区: Military
标  题: Re: 伪命题:君父各有笃疾,有药一丸,可救一人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec  8 12:41:37 2018, 美东)

老子谈到的是更高境界的表现,一般人做不到,孔子也不要求你去这样做。《老子》六
十三章:“大小多少,报怨以德。”
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