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同主题阅读:看了小柯推荐的修女电影《Viridiana》
[版面:读书听歌看电影][首篇作者:wh] , 2013年01月29日15:24:21
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发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标  题: 看了小柯推荐的修女电影《Viridiana》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 29 15:24:21 2013, 美东)

小柯上次推荐西班牙的激进导演Luis Buñuel(路易斯·布努埃尔)的片子《
Viridiana》,说比《一条安德鲁狗》好玩搞笑。刚看完,这个片子倒没有安德鲁狗那
样达利式的超现实主义,镜头很写实,是他晚期不再折腾现代主义了么?不过每个写实
的镜头充满象征寓意。修女Viridiana暂离修道院去看望舅舅,看到仆人挤奶很感兴趣
,却不敢伸手去捏奶牛下垂拉长的奶。犹豫的手握住它捏了一下没挤出奶,最后缩了回
去不愿再碰。镜头突出奶牛的奶和畏缩的手,显出神圣的宗教和物质生理世界之间的巨
大障碍。

Buñuel善于用细节动作暴露人的内心隐秘。比如孤身一人的舅舅爱抚情人(
Viridiana过世的母亲)的衣物,穿上她的高跟鞋和紧身内裙,欲望暗涌。舅舅请女仆
帮一个忙,女仆下意识地去解胸口的扣子。Viridiana的梦游也是内心世界的流露。Bu&
#241;uel似乎总在寻找外在约束(比如宗教的禁欲、社会的规矩)与内在欲望的冲突。
欲望最后破壳而出,女仆和舅舅的儿子相好;修女经受多次刺激,救世的理想无法实现
,最终脱去头纱,露出蓬松美丽的长发,在深夜敲开表兄的卧室门,和表兄、女仆一起
玩起暧昧的三人牌戏。对比她的修女照和最后的剧照:
http://4.bp.blogspot.com/--gs5UILa0Z4/TdNpLuZAFyI/AAAAAAAABDk/1QaJunh_IFY/s1600/viridiana.jpg




描写宗教/社会和欲望冲突的作品不少,常是从小深受宗教影响的人长大后的反叛。Bu&
#241;uel小时候便是虔诚的天主教徒;他的最后一部电影叫《That Obscure Object of
Desire》(1977),看来一直在研究这个莫测的“欲望”。

除了“欲望”,另一个深深纠缠宗教(或反宗教)人士的概念是救世,也在《
Viridiana》里被颠覆为悲剧和闹剧。Viridiana找来一批街头乞丐流浪汉住到家里,免
费提供吃穿住,让他们做自己喜欢的劳动,组成一个小型共产主义社会。结果他们趁她
不在家时不仅不干活,并偷入主人房中大肆宴乐,在Handel的Messiah曲中、一片
Hallulujah声中扭摆交欢,反讽地摆出一副最后的晚餐的样子拍照留念:
http://2.bp.blogspot.com/-nNVUzUidIHg/Tz6E5V3ql6I/AAAAAAAABGs/z0xXvUuJeF4/s1600/viridiana-7.jpg
Viridiana回到家时,两个流浪汉试图强奸。虽未得逞,却令她终于看破红尘,对表兄
投怀送抱。外在约束会使欲望爆发,欲望放纵的后果则更严重;救世万般无能。看完的
感受是:对宗教投入越深,纠结越多,再反叛也似乎是在一些人为的概念里打转,真是
人生识字糊涂始。

影片里有些象征搞得太明显,比如表兄买下被马车拖得精疲力尽的小狗,随即从路对面
又来一辆马车和一条被拖得精疲力尽的狗,可见穷人是救之不尽的……狗的特写镜头有
点太刻意。其他一些镜头也如此。

另外,Esquimau以前推荐过的Audrey Hepburn主演的《修女传》(The Nun’s Story,
1959),也是探索欲望(或个性,self will)和救世的问题,比《Viridiana》场面更
大,背景是二战,修女成了反法西斯战士。回头去找来看看;顺便贴一下Esquimau的帖
子:
http://74.53.4.74/article_t/LeisureTime/544413.html


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发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 看了小柯推荐的修女电影《Viridiana》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 01:00:23 2013, 美东)

是啊我一看他和达利合作,脑子里就出现一片肉似的半垂下来的钟。这个电影里没有那
种变形或抽象的画面,隐喻的画面、荒谬的情节、梦游、动物(狗)都有,昆虫想不起
来。两次镜头特写跳绳小女孩的腿,一只袜子高一只袜子低,大概是个imbalance。镜
头特写民工造房子,砌墙啊、垒砖啊,不知道象征什么。整体感觉很一丝不苟,没有一
处随意的闲笔。

这个片子比起批判更像嘲讽,调子并不沉重,很诙谐。喜欢这种不沉重。哪些inside
jokes让你笑坏啊?我我我笑不出来,欲望和宗教、救世和现实这样的主题好重大,而
且不断死人、杀人、强暴、好心没好报,看得心烦意乱……哈哈是不是太入戏了。

wiki说本来的结尾是修女走进表兄的卧室门后,转身把门关上。审核没通过,改成现在
的menage a trois的implication。梵蒂冈也谴责此片。我觉得那些修女都很干脆。
viridiana说不回修道院了,mother修女想问八卦碰了个钉子,就转身告别了。
viridiana召回家的一群乞丐中,有一个不受嗟来之食,跟仆人吵架要走。viridiana立
刻让他走人,也不挽留。很简洁,不渲染sentiments。

【 在 aixiaoke (流浪者的乡愁) 的大作中提到: 】
: 布努艾尔终身都是超现实主义,不过他早期和墨西哥商业片以后的超现实主义表现手法
: 不一样了。早期的一条安达鲁狗和黄金时代和达利合作,非常有意识地打破任何叙述逻
: 辑,基本就是梦境/潜意识的跳跃拼接。布努艾尔后来的片子都叙事了,超现实主义更
: 以画面的隐喻和情节的荒谬来实现。反复的梦境和常常出现的动物、昆虫等是他的视觉
: 标签。坚决批判资产阶级和宗教几乎贯穿他的所有作品。
: 你不觉得这片子好玩吗,我看了好几遍了,都觉得笑死人,一个接一个的inside
jokes
: ,表面还总一本正经的。
: 这部的结尾也挺好玩的。布努艾尔的原意是让他们3p,但审核没通过,结果改成三人扑
: 克,比3p开放有留白得多,成了一个经典结尾。可见审核也有一定正面激励作用。而且
: 如果我没记错的话,这部是和费里尼的<甜蜜生活>一起获金棕榈的,把弗朗哥政府气坏
: ...................



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