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读书汇报18文字的背后是灵魂
[版面:读书听歌看电影][首篇作者:liquer] , 2009年11月22日22:41:31 ,606次阅读,47次回复
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liquer
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发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标  题: 读书汇报18文字的背后是灵魂
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 22 22:41:31 2009, 美东)

(这篇是06年写的,翻出来就凑个数。)
1.王小波
最近翻出王小波的《沉默的大多数》和余秋雨的《千年一叹》。虽然有人认为读余代表
不良趣味,可是王我已经看了两三遍了,而余的这本跟了我两年多都没翻开过,不看实
在说 不过去。我就把一本带入浴室,一本放在床头。
先说王小波。他也许是当代作家中我最喜欢的一位。我是先看他的杂文再看他的小说的
。老实说我更喜欢后者,也许仅仅因为我对虚构文体的偏好。另外我认为,王的杂文已
无多大潜力可言,风格稳定,思想成熟;而王的小说还有很大上升的空 间,可惜天不
假年。
回到《沉默的大多数》。记得有个朋友曾经形容王的杂文如庖丁手上的牛刀,总能击中
腠理,游刃有余。昨天重读了诸葛亮在云南砍椰子树一篇,短小精悍,借古讽今,语言
逻辑性强又不失幽默揶揄,王的杂文技巧确实已经炉火纯青,游刃有余。
“沉默的大多数”是个很有意思的提法。厚着脸皮说,和我刚上大学时的想法倒是不谋
而合。炸大使馆的时候,我曾经写过,到处都是声音,我只相信一种:沉默的沉默。王
在《沉默的大多数》说龙应台认为保持沉默是怯懦是不对的,沉默只是一种生活方式。
我觉得在这里,他有点断章取义,偷换了龙的意思。而且他的反对也没有具体的理由阐
述。(如果说王的杂文技巧上有什么缺陷,我想是有点轻诮有余,沉稳不足。少一些典
故引言,少一些绕弯,逻辑上踩得更实些也许更有说服力--但是会不会影响可读性?
)。 我个人认为,王对于“沉默”的看法有些情绪化,带着对话语圈、文革的怨恨惧
怕无可奈何等等。实际上,“生活方式”和“懦弱”并不矛盾,龙的说法是否成立我觉
得是可以探讨的。无论是大使馆还是王没有看到的911,这些政治事件中,我始终相信
真相在沉默之中,而我并不了解真相,所以我也只能沉默。比较起别的沉默来,我的沉
默(也许也是大多数人的?)毫无意义。只是不添乱。说白了,我的沉默来源于不自信
和自知之明。可是我并不鼓励大家这样做。我的想法是,懂事理的人不该沉默,知道真
相而沉默,也许是束手就擒、也许是事不管己高高挂起,也许是见死不救,也许是纵凶
杀人,这种生活方式也许是形势所迫,但并没有什么可骄傲的地方。
王是从沉默走向“申明态度”的人。但是他的风格仍然留有明显的沉默刻痕。他可以很
直接的写文革,写外国,写名人们的言论,可是整本书看不到他对身边直接的可争议的
敏感话题的看法。说白了,我觉得他写的东西有点无关痛痒--无关当权者、话语圈中
人的痛痒。这不是什么过错,却让读者我,有点觉得不过瘾。好比与一位智者对话,他
说的句句在理,可是只能记在心理慢慢领悟,思考他的话外之音。这种时候,我倒想起
李敖的好处来。有人会说这是聪明人的做法。可我觉得在可羡慕的优点中,聪明是最不
稀奇的一种。
钱钟书就很聪明,但我觉得他的杂文二流--也许是我土,我最饭鲁迅他老人家,并且
依然相信文以载道。
回到标题。阅读的乐趣在于你能感受到文字后的灵魂,可以倾听也可以 对话。在短短
的几分钟内,我重温着王小波《思维的乐趣》,感受着这个说话如此有趣却习惯了沉默
的灵魂。像是一口井。
2余秋雨
昨晚泡了长时间的澡,因为在看《千年一叹》。(只要保证不把书滑落到水里,泡澡看
书实在是享受阿!)
看余秋雨的《文化苦旅》应该是在高二。那时候书已经在全国卖出了几十万册,但是在
我们那个城市还不出名。父亲从某家相熟的书店要来给我,他一直认为看杂文好过看小
说。
一读之下非常喜欢。写了篇读后感,被老师一读再读,居然在周围掀起一股余秋雨热。
记得我们班有个字写得不错的女孩喜欢抄他的书。还有个好用诗词的专门去背余引的诗
词。我就更无聊了。把喜欢的段落录下来,边听边做作业。一段时间后,居然能大段背
诵(当然我还录了好多其他人的文章。。。)直到今天,我仍然认为《道士塔》《乡关
何处》《一个王朝的背影》等是很不错的文章。
不久母亲以前的老师来家玩,提起在上海时曾经和余办过《十一多》。也就是说余在文
革时期不是他自己宣传的那般无为自洁。后来我又看了本评论合集,拥护派说余可能是
本世纪最后一个大师,批余的列出一些硬伤,也有咬文嚼字胡说八道的。总的来说,还
是拥护的声音多些,余的形象开始在电视报纸上频繁出现。当时我就想,一个文人这么
公众,怎么能静心写文章呢?那时候台湾(?)还流行一句话,喝绿光咖啡,听巴赫,
读余秋雨。实在让我狂吐不已。
渐渐的,周围倒余的声音越来越高。到我进大学的时候,已经有文青宣称自己不屑看余
了。说他很苍白而浅薄。记不清中间什么事触动了我,后来我又写了篇《也谈“余秋雨
”》。大意是说余是种现象,将围绕这种现象的三方,媒体、作者、读者都刻薄了一番
,尤其是后者。我觉得余秋雨作为一个作家比不上作为一种现象有趣,而这种现象,因
为国人惯有的从众思维和文化传承的断代,已经彻底庸俗化了。这种庸俗,按王小波的
话说,大约就是缺乏趣味吧。可是这种趣味的尚失不是因为话语霸权,是我们自找的。
具体怎么说的没印象了,但是我相信自己19岁的时候说话肯定够自以为是兼愤青。
后来麻烦缠身的余秋雨在一本合集的序里暗示说,这些是盗版分子的阴谋。我不禁莞尔
。 居然同情不起来。可见太热闹总不是好事。
《千年一叹》才看了一个开头。不过钱钟书说过大多数书评家都是看个开头就评论一大
堆的。我也就厚着脸皮说两句。最大的感受是,这么多年了,余没啥长进。第一次看到
他到 了某个著名遗迹,要退一步吸口气,才有足够的力量吞古呐今发一番感慨,觉得
,这个地方真是神圣阿。结果现在他还这样。看来是心肺功能不好了。另外他还喜欢搞
得自己往来无白丁身边皆名人似的。动不动就是许戈辉在旁边说了什么什么。也许是我
的成见,这些主持人就算有些文化,也是面子文化,说起文化界的俗人,他们要打头阵
。余每次在文章中提起旁人,不是因为别人有名,某某权威,就是因为赞扬崇拜了他之
类。世俗的精明。
我并不以为余秋雨犯了一些硬伤就是文盲。事实上,他的学问我是远远赶不上。如果《
千年一叹》真的是他在难以查证资料的路上边走边写,不经纠正,立刻发表的,确实很
厉害 。我不理解为什么有人列一堆钱钟书,杜唯明,李哲厚之类的名字就认为余应该
羞愧于自己浅薄无知最好封笔。各人做自己的学问写自己的文章,大家风格不同读者群
不同。余杰批余秋雨的那些话我也觉得太过。没有谁是道德的完人,尤其在特殊时期。
何况人总有成熟
的过程。我觉得余最大的问题在于,他到了这么多地方,读了这么多书,怀念了这么多
伟人,写了这么多文字,却始终没有把自己的境界拔高一个档次。那种俗气小家子气浸
进了文气里,丢不掉了。但是偏偏,他一直在写大气的命题。作者和主题的境界之间的
落差造成他的文章始终像提着一股气生怕接不上来。所以才需要不断借助别的依傍维持
。(而相反,读五四前后那批文人的散文,以他们的底蕴,却谈些茶余饭后的闲散话,
自然觉得文
气和顺不温不火)。这一点,成熟的读者觉得碍眼,急功近利的读者会顺竿子爬或者跟
风踩。其实余秋雨要是少出名些,也许倒是好事。
再次回到标题。我什么意思不用再说了吧。嘿。


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sasa
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发信人: sasa (上来透口气), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 读书汇报18文字的背后是灵魂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 16:26:35 2009, 美东)


关于余秋雨我乱说两句,基本胡说哈:

文化苦旅是92年出版的,那时候不像现在,大陆学问界有几个在说中国古文化的?80年
代基本西化的风,吹到90年代初大家也开始有些动摇了,余秋雨出来,说说都江堰是中
国文化中的灵动和造福黎民,同时也不贬低长城(这和88年的河殇形成对比);说说张
岱的夜航船也算得上一部狄德罗百科全书似的著作,还是很让咱么中国人在自己的文化
自卑中透了一口气。我记得我第一次读文化苦旅很激动,虽然现在也记不得为什么觉得
好了,估摸着这是一部分原因吧。那时候地摊上面盗版最多的书,就是文化苦旅和围城
,还有就是贾平凹此处删去多少字的书。这些盗版错字极多,但是价格便宜,仍有买者
,可以想见当年洛阳纸贵的情况。

而且文化苦旅文字也不差,现在回头来看,若是分析说文化苦旅是中国笔记小品文传统
中的,属于洛阳珈蓝记陶庵梦忆一路的,也并不离谱。

后来形势就变化了,中国经济起飞,中国人又开始重新记忆连洋人也把中国文化当回事
(二三十年代也很有人说洋人尊重中国文化的,所以我说这是重新记忆),这时候再提
中国文化,就要真正响当当的汉学家了。余秋雨并不是做学问著作的,本来就应该认识
到新形势,却自立为大师,还连歌唱比赛评委也来担当,就更是让读书人不齿了。

余秋雨从精神领袖到娱乐家的故事,实在是告诫我们人要有时势造英雄的自知之明。


【 在 liquer (咣咣珰) 的大作中提到: 】
: (这篇是06年写的,翻出来就凑个数。)
: 1.王小波
: 最近翻出王小波的《沉默的大多数》和余秋雨的《千年一叹》。虽然有人认为读余代表
: 不良趣味,可是王我已经看了两三遍了,而余的这本跟了我两年多都没翻开过,不看实
: 在说 不过去。我就把一本带入浴室,一本放在床头。
: 先说王小波。他也许是当代作家中我最喜欢的一位。我是先看他的杂文再看他的小说的
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Doha2006
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发信人: Doha2006 (花猫), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 读书汇报18文字的背后是灵魂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 17:54:42 2009, 美东)

是,学术大众化的确有点那个意思,大学里的学者也出来写点大家看得懂的散文了。他
是赶上好时机了。当年的文化苦旅应该还是有点意思的,我也有那本书。我记得他书里
写没钱旅行,借着出门讲课的机会旅行。我想起我现在没钱旅行,借着开会的机会到处
逛逛。哈哈


【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 余秋雨的文字现在看来还是比较做作的,我两年前看的他的散文集里包括了文化苦旅的
: 一些文章。另外他也是越写越做作了,因为成名了,大概就摆谱了。
: 但文化苦旅应该算开了个学术大众化的新方向吧,那时算不算求知旺盛的年代,所以挺
: 一炮打红。而且有台湾先炒作。而且没什么政治的东西,就像周作人林语堂走红一样,
: 中国人看政治文学实在看烦了。



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TTango
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发信人: TTango (tt), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 读书汇报18文字的背后是灵魂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 22:15:52 2009, 美东)

这段我应该也看过,印象很深,很多年前了好像,那时我还觉得他这话也有偏颇。

先锋的东西讨论的人相对少,可之后人们还是会从先锋中取经,也会讨论,这时已不算
先锋了,那么先锋这个词就是头它小众和领头羊的意义的,因此我那时觉得如下的观念
没必要。

我觉得,如果先锋讨论的人真的少,其中是有沉默的多数人自己本身的原因的,但我们
其实常看到新鲜事物被讨论很厉害。


【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】

另外关于沉默,我看过剧作家魏晓平的一段采访,很喜欢。不过他不是讲政治,他是讲
先锋的艺术无人欣赏,不好;思想还是要有讨论,才好。

魏晓平:当没有一种人际关系可以引起彼此的讨论,那么你所提倡的东西,只不过是你
个人的一个假设而已。譬如现在,大家都觉得对许多艺术问题没法下嘴,所以只能去折
衷化,结果所有的问题都因此被抹掉了,没有争论了,也就失去了真诚,友谊也因此而
失去了。只有当一件事还在进行的时候,才能说明人际关系还在发展。
……人和人的关系一旦虚假了以后,争论不存在了,思想也就不存在了,精神生活也就
没有了,只剩下冷漠和悲哀。
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