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春秋战国,中国知识分子的黄金时代
[版面:中华古典文化][首篇作者:mengxiaodong] , 2018年01月02日19:59:32 ,259次阅读,1次回复
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发信人: mengxiaodong (云淡风轻), 信区: ChineseClassics
标  题: 春秋战国,中国知识分子的黄金时代
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 19:59:32 2018, 美东)

    公元前773年,为博妖后褒姒一笑,西周幽王姬宫湦导演了一出史无前例的闹剧—
—“烽火戏诸侯”。演出非常成功,看到各路诸侯风尘仆仆,从四面八方赶来“勤王”
,发现上了当后的各种表情,妖后笑了。演出后三年,犬戎入寇,再点烽火,无人救驾
,幽王身死国亡。

    公元前770年,周平王从镐京迁都洛邑,是为“东周”。东周以公元前477年,赵韩
魏三家分晋为界,之前称“春秋”(因相传与由孔子修订的鲁国编年史《春秋》年代吻
合而名之。),之后至公元前221年秦王朝建立称名“战国”。

    春秋战国长达五百年,周王虽然仍享“天下共主”之尊,其实如同傀儡,王室式微
,大权轮流旁落到强势诸侯手中,齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等先后称
霸,假朝觐为名,持强凌弱,“挟天子而令诸侯”,连年征战,枕骸遍野,骨暴沙砾,
“尸填巨港之岸,血满长城之窟”。至春秋末,原先一百余诸侯国兼并成齐、晋、秦、
楚、宋、鲁、郑、卫、燕、吴、越及周邑等十二国。到战国末期,更形成秦、楚、齐、
韩、魏、燕、赵七国争雄格局。

    强强相斗,智者胜,武功还得文治。诸侯本是西周王室后裔,文武周公制订的礼仪
纲纪犹绵绵相传。野心家们既做婊子,又立牌坊,“打着红旗反红旗”,为使自己既能
扩地拓疆,又要师出有名,于是,谋士说客,专家精英,高人隐者便成了各大诸侯“礼
贤下士”,竞相争夺的对象,知识分子——那时称作“士”的身价大增。辅佐明主,建
功立业,以博得荣华富贵,而傚吕尚周公为王者师,更成了无数文人日夜孜孜,修学敏
行而不敢怠的最高目标。

    于是,三百万平方公里左右的华夏古国出现了空前绝后的政治思想文化学术教育“
百家争鸣,百花齐放”的超级繁荣景象。诸子百家(这是个概数)自立门户,各抒己见,
开馆授徒,著书立说,褒贬朝政,阐述治国治军治民观点理念,那时没有党禁言禁,“
舆论导向”和“宣传口径”,办校,结社,集会,演讲无须“有关部门”审批备案。各
国君主为富国强兵,力压群雄(能扫平群雄,一统天下当然更求之不得。)纷纷招士纳贤
,虚席以待。知识分子也当仁不让,高谈阔论,献谋划策,人主能虚心纳谏,集思广益
,君臣一拍而合,当然皆大欢喜。即使不合口味,也没有关系,另换一家再说。

    号称“诸子”,按《汉书•艺文志》所云,无非“九流十家”,即“儒道墨
法名杂农阴阳纵横小说”。何谓“小说家”?“盖出于稗官,街谈巷议,道听途说者所
造也”,就如在下之辈“采集民间传说议论,借以考察民情”的体制外文人,故属“不
入流”。又有一种说法,“诸子”中应包括“兵家”,对此,我们很赞同。

    如按治国观念而分,诸子中有主张王道,霸道,王霸兼用和非王非霸、无为而治四
大派别。

    主张王道的儒家为诸子之首,代表人物孔子,孟子,荀子,他们并非同时代人,政
治思想和学术观点也不尽相同。但都崇奉三王五帝,“天下为公”之大道,以礼乐为本
,六艺为法,鼓吹德治,重教化,轻刑罚,去苛政,强调道德伦理教育与个人的自身修
养并重;有教无类,君主和臣民一视同仁,都必须慎独自律,成为道德高尚的人。孟子
更进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。儒家维护西周初文武周
公创立的政治体制和社会秩序,它的“仁政爱民”,“中庸之道”,“忠恕”,“和为
贵”和反对不义战争等观点深得民望,大义凛然,理直气壮,各国君主虽不待见,但也
无可辩驳。

    孔子逝世后,墨家创始人墨子继起。如果说儒家主要代表士大夫知识分子的理想和
利益,那么墨家则代表下层庶民的愿望和利益﹕尚贤、尚同、兼爱、非攻、非乐、非命
,希望“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”,认为天下“兼相爱”,就能“交相利”。
儒墨两家虽然都提倡王道,反对战争,向往和平,但在维护和反对西周礼乐和实行仁政
上观点尖锐对立。儒墨两派信徒甚众,影响很大,成为当时的显学。

    主张霸道的是法家,其创始人为从道家分化出来的申不害、慎到,集大成者是商鞅
、韩非、李斯。法家在政治上力主君主专制独裁,以权术势推行严刑峻法;思想上实行
愚民、辱民、弱民、贫民政策,以法为教,以吏为师,禁止法家以外的诸子学说;经济
上主张重农抑商,奖励耕战。代表作是李悝的《法经》,商鞅的《商君书》、《秦律》
,韩非的《说难》、《孤愤》、《五蠹》。

    主张非王非霸,实行无为而治,不言而教的道家创始人是与孔子同时期的老子,代
表人物除老子外还有其百年后的庄子。作品有老子的《道德经》、庄子的《南华经》。
道家基本观点是﹕天道无为,道法自然,提倡清静、虚心、实腹,与世无争,以柔克刚
。道家反对社会动荡和政治纷争,向往小国寡民,无为而治的理想社会。道家思想实际
上是对黑暗政治的消极反抗。其学术思想包含着辩证法和朴素唯物主义,同时,道家提
倡的避世无争也对后世产生消极影响。

    而主张王道霸道兼用的是纵横家,相传其祖师爷是亦人亦神的鬼谷子,佼佼者是“
得士者强,失士者亡”的战国七雄争霸时期的苏秦、张仪,这类人为求荣华富贵,没有
诚信,不守规则,无国无家无政治立场,凭着三寸不烂之舌和一肚子歪门邪道,周游列
国,游说诸侯,以纵横捭阖之术,进行挑拨离间,煽风点火的阴谋活动。因战国时南北
合为纵,东西连为横,苏秦兼相六国,合纵拒秦;张仪独奉秦王,力破合纵,分别事秦
;纵横家也由此得名。

    另一派被称为“兵家”的深受各国君主的礼遇和重用。兵家创始人为春秋末的孙武
、司马穰苴,战国时的孙膑、庞涓、吴起、白起为主要人物。兵家又分﹕兵权谋家,兵
形势家,兵阴阳家和兵技巧家四类。著作有﹕“六韬”,“三略”,“太公兵法”,“
孙子兵法”,“司马兵法”,“孙膑兵法”,“吴子”等,有的失传,有的流传至今,
被历代军事家和政治枭雄奉为至宝。

    其他诸如以惠施、公孙龙为代表,专事论辩名与实之间关系的名家(或称刑名家),
他们能言善辩,口吐莲花,似是而非,玄之又玄,也吸引了大批粉丝。还有以战国齐人
邹衍为代表的阴阳家,他们以阴阳五行的对立转化和相生相克来阐述宇宙万物的起源和
变化,并将五行属性与五德相配,演绎出一种“五德始终说”,作为历代王朝兴替规律
,为那些企图改朝换代,建立家天下的一统王朝的独夫提供理论根据。至于杂家、农家
等等家就不再赘述。

    总而言之,春秋战国五百年,社会制度转型,政治权力再分配,生产力与生产关系
的变革调整,给各种政治思想,科技文化,教育学术,治国理念,社会思潮的研究探讨
,比较发展,提供了广阔的时间和空间。统治阶级为了巩固已有政权,进而争夺天下,
也需要各流各派的知识分子——为之想方设法,献谋划策,提供强国裕民之方略。于是
,言路广开,知识分子思想解放,悉心研究,畅所欲言,各门各派,各抒己见,代表中
华古代文明结晶和最高成就的政治哲学文化学术经典作品,多数都产生于春秋战国时期
,四书五经六艺,有些虽然出自西周初,但很显然得到过孔子等人整理册订。至于作为
中华文明瑰宝的《孔子》,《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《法经》、《
孙子兵法》……以及开创中国现实主义和浪漫主义文学先河的《诗经》《楚辞》,不仅
是属于中国,同时也属于全人类!

    使人甚为遗憾的是,中国知识份子的黄金时代绝无仅有!随着被中原各国 称为“
虎狼之国”的秦国的崛起及逐步横扫六国一统天下,法家逐渐摒斥儒墨,冷落别派,一
家独大。

    一个原来偏居洛水西隅的秦国,孝公在位时任用卫鞅(即商鞅),实行变法,怎么变
?可用以下数句概而括之﹕严刑峻法,毁商重农,以奸驭良,政教合一,控制思想,辱
民贫民,民弱国强,内除强民,外攻强敌,杀人记功,按人头数进爵。变法变得秦人除
了耕地种粮,就是出国打仗,没有财产,没有思想,没有知识,没有人性,当然更没有
行动自由和生命保障。再经过韩非子和李斯的进一步发展完善,法家成了古今中外最恶
毒阴险残暴无耻黑暗丑陋冷血的一种政治理念和派别。

    然而,法家胜利了!大法家“千古一帝”秦始皇横扫六国一统天下,建立了至今还
有不少大小人物为之喝彩自豪的大秦帝国。三皇五帝肇始并由孔孟等无数圣贤继承发展
的中华文明,在公元前221年戛然中止!接下来是中国历史上第一次“大革文化命” —
—焚书坑儒。黑暗战胜了文明,中国知识分子的黄金时代结束了。然而,这个大秦帝国
却是中国历代最短命的王朝,它只存在14年!而为这个黑暗王朝呕心沥血的大法家们下
场更可悲,一个被车裂,一个被腰斩,一个被毒死——还好,保了个全尸。

    那么中国知识分子后来呢?自从公元前134年,西汉武帝采纳董仲舒“废黜百家独
尊儒术”的“金玉良言”,知识分子好像都成了“儒”,虽然也存在别的一些流派,但
也被视作为“儒”。但是儒还得分是“官儒”还是“私儒”。“独尊儒术”后,非官儒
者的地位每况愈下,因为“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”。打天下虽然有时需要
派派知识分子的用场,但主要靠的是刀把子,枪杆子。纵观几位开国君主,高级知识分
子似乎一个都没有,但文化多少都有点。那位将儒冠当夜壶的流氓皇帝刘三不也做过一
首“大风歌”?连杀人如切瓜的粗汉楚霸王,还高歌一首自己作词谱曲的“力拔山兮气
盖世, 时不利兮骓不逝, 骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”后人对之评价还蛮高
呢。

    正如某位导师所说,知识分子就如附在兽皮上的毛,皮之不存毛将焉附?毛之于皮
孰尊孰卑,不言而喻。因此历朝历代,知识分子只有像毛之附皮一样,只有紧跟领导,
一切言行,中规中矩,才能有光明前途。否则,还死守所谓的人格人道“做人底线”,
特立独行,狷介孤傲,拘泥于“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的先贤教诲,
那就只能“安贫乐道”,唱唱“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”
了。

    元蒙王朝按职业把人分成十等﹕一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐。凭
什么如此区分?我等曾九思不得其解,后来顿悟了﹕当官做吏有铁饭碗,道士和尚生财
有道,做医生当工人或猎户收入虽有高低,生活总可无虞。把儒夹在民与丐当中,更有
超前意识,在那个年代,“知识越多越反动”,“资产阶级知识分子”被踢出“革命群
众队伍”,也只能与要饭的彼此彼此了。因为整天厮混在垃圾堆里,当然臭,故曰“臭
老九”。

    从“知识分子的黄金时代”拉拉扯扯,搞出来“臭老九”,跑题了。就此打住。
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发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: ChineseClassics
标  题: Re: 春秋战国,中国知识分子的黄金时代
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 11 19:40:07 2018, 美东)

儒家一旦垄断,就会赶走道家。也就没有精神自由了。
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