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识阴、非我、非我所
[版面:宗教信仰][首篇作者:tzuhua1967] , 2018年03月01日01:19:35 ,61次阅读,0次回复
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发信人: tzuhua1967 (rick), 信区: Belief
标  题: 识阴、非我、非我所
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar  1 01:19:35 2018, 美东)

识阴、非我、非我所
五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴和识阴,色受想行这四个阴是基于识阴的基础来运作
的,也是识阴增长的基础。有一个名词「四识住」,意思是识阴在色受想行这四阴中住
;所以五阴中以识阴的范围最广,也最微细。
    识阴包含了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识这六个识。眼识了别色尘的色彩
、明暗;耳识了别声音的大小、高低;鼻识了别香臭之气;舌识了别酸甜苦辣咸澹种种
的味道;身识了别冷热软硬滑涩乾湿等触;意识了别五尘中更微细、更深入的部分,也
就是五尘上的法尘。
前五识要有意识现行及存在才能生起,就眼识来说,眼识看到的是色尘的色彩明暗,意
识看到的是色尘的大小、形状、远近等;同样的,耳识听到声音的大小,意识听到声音
是否和谐、是哪一种乐器等;鼻识嗅香,意识了别是什麽样的香味,是花香、菜香等;
舌识了别酸甜苦辣咸澹,意识了别它是什麽味道,是巧克力、是热可可等;身识了别粗
细软硬,意识了别触感如何。前五识与意识是同时俱起的,前五识是对五尘直接的了别
,意识是对五尘更为精细的了别。
识阴的生起,必须要有三个条件:一、根不坏,二、有现前的尘,三、根和尘二者必须
要触;也就是根、尘与触三法和合而出生识。前五识所对应的五根,都各有扶尘根和胜
义根,都是我们色身的一部分,是色法。与意识相对应的是意根,意根所了别的则纯粹
是心法。
识阴为什麽是不真实的?识阴既然都是「根、尘、触」三个条件和合才能出生,那这三
个条件是不是都是恆常真实的存在呢?首先看根的部分,五根属色阴,色阴就是我们的
色身,色身终究会老、会死,所以五根是不可能恆常存在的。意根不能自己单独存在,
具虚妄性,故亦不是恆常存在的。
尘的部分,包括与眼耳鼻舌身相对应的色声香味触等,这五尘都与色阴脱不了关係,所
以也不可能是恆常存在的。至于与意识相应的法尘,它与前五识的了别有绝对的关係,
所以法尘也不会是一个恆常的存在。触的部分,根和尘必须要能触,中间不能有阻隔,
才能完成触的条件。所以根、尘、触,都具有相当的无常性,这三者和合所出生的识阴
,也必然具足无常的特性。
为什麽说识阴「非我、非我所」呢?那是因为识阴不是能自己单独存在而不灭,不是真
实不坏的常住我,所以说非我;但也不能因此称为我所,因为识阴正是众生我,而不是
被众生所拥有的,所以说非我所。以上为您说明的是「识阴、非我非我所」的道理。
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※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 36.]

 
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