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三法印简介
[版面:宗教信仰][首篇作者:cmin99] , 2018年01月04日01:55:49 ,61次阅读,1次回复
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发信人: cmin99 (大石), 信区: Belief
标  题: 三法印简介
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan  4 01:55:49 2018, 美东)

    三法印也叫三三昧、三解脱门。三法印的“法印”是 佛陀特别施设出来,作为佛
法实证的检验标准。不能通过三法印验证的就不是正确的佛法。
    那什麽是三法印呢?三法印是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”;可分为生灭法
与不生不灭法两类。其中的"诸行"、"诸法",表示是数量很多的法,这两项属于生
灭法这一类;涅槃寂静则不说数量,它指的是一个法。涅槃不生、不灭、清凉、真实、
常住不变,它属于不生不灭法这一类。
有生灭的这一类法是可以增减的。若以四圣谛裡面的苦圣谛为例,由于观察三界六道一
切皆苦,所以在声闻法裏,有时候会说一切皆苦;而且会把一切皆苦作为第四个法印。
因此可知有生灭的法印是可以增加的,而且其增加的数量没有限制;它也可以减少,当
它减少到最少时,就是把所有生灭的法印全部归零。所以有生灭的法印犹如生灭法一样
,可以增加也可以减少。
涅槃法印属于另一类之不生不灭法,是永恆的。它的数量不能增减。 佛施设三法印,
印定有情的生命就是法印。每个人的生命都有生灭与不生灭的部份。不生不灭的部分是
第八识如来藏;而生灭的部分就是五阴——因为五阴会变异。
    三法印中是不是可以用其中一个法印来涵盖其他两个法印呢?答案是:用诸行无常
、诸法无我的无常、无我,来含摄整个三法印,会产生错误!虽然可以用诸行无常来含
摄诸法无我--因为它们都是生灭法;可是用无常的法印来含摄涅槃的法印就会产生错误
,因为涅槃不生不灭,是常!它是究竟解脱的境界,它不能受无常法印所含摄。
由另一个角度来看为什麽用无我法来含摄三法印会产生错误。一个法能够有自我主宰能
力才可以说它是”我”!虽然诸行无常、诸法无我都是无我。可是涅槃寂静的涅槃有因
果律则的法性,而这个法性是坚固不坏的,所以它主宰三界裏的一切。一切有情在三界
六道轮转,乃至想要解脱生死或成佛,都受如来藏法性的限制。一定要依如来藏的法性
才能够解脱或者成佛! 如来藏才是法界的主宰!所以如果用无我法来含摄三法印,对
于如来藏或涅槃的部分就无法适用。
    那麽为什麽三法印又称为三三昧呢?这跟修学以及实证有关!我们在修学阶段、瞭
解三法印的名相时,称其为三法印。但当一个人实证三法印之后,他会引申出他的智慧
,那时就要称其为三三昧。实证三法印后可以引发出三三昧。当实证者实证了三法印之
后,会与定心所相应,对法界的整个相貌有决定性的瞭解,这会引发智慧;这样的瞭解
跟智慧是不可动摇的,因为它不可动摇,所以引发解脱正受,这时就说他有了三昧,也
叫作“三摩地”。
    如果声闻人实证三法印,表示已经证得声闻初果须陀洹,就会对三三昧有基本的瞭
解,届时三三昧也称为三解脱门。实证的声闻人发现,原来解脱就是要从空开始,然后
迈向无相,最后到达无愿。或者从空三昧下手,从空的解脱迈向无相、无作,最后究竟
解脱于生死的轮转。
声闻人跟菩萨所证的三三昧主要差别在于:声闻人实证诸行无常、诸法无我,把这些生
灭的法灭除掉后于未来世不再出生,因此方便说他证涅槃;可是菩萨实证三法印,除了
直接实证不生不灭的第八识如来藏,也同时实证了生灭法的部分,所以对于三法印的实
证比声闻人更完整。
    故声闻人说人是无常、是空,指的是人的五阴是生灭的;然而同时也不应忽略其背
后有个如来藏常住,这才符合三三昧的道理!把三法印综合来看,在诸行无常、诸法无
我的情况下,为什麽一个人可以存在呢?就是因为这个人背后有一个涅槃——也就是常
住的如来藏,由于有了这个如来藏,才使得诸法与诸行能够在世间生灭不已;生了又灭
,灭了又生!所以,如果想只用一个法印来含摄三法印的话,就必须用涅槃这个法印来
含摄另外两个法印,这叫作大乘的一实相印。故三法印也可以用大乘的唯一实相印来含
摄,以上为您说明的是三法印的真实道理。
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JingLing2832
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发信人: JingLing2832 (滷蛋), 信区: Belief
标  题: Re: 三法印简介
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan  6 22:23:56 2018, 美东)

南無本師釋迦牟尼佛
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※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 142.]

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