当前在线人数17967
首页 - 分类讨论区 - 文学艺术 - 宗教信仰版 - 同主题阅读文章
未名交友
[更多]
[更多]
无始是什麽意思 ?
[版面:宗教信仰][首篇作者:tzuhua1967] , 2017年11月24日17:54:42 ,15次阅读,0次回复
来APP回复,赚取更多伪币 关注本站公众号:
[分页:1 ]
tzuhua1967
进入未名形象秀
我的博客
[回复] [回信给作者] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [删除] [转寄] [转贴] [收藏] [举报] [ 1 ]

发信人: tzuhua1967 (rick), 信区: Belief
标  题: 无始是什麽意思 ?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 24 17:54:42 2017, 美东)

有人问:「经典经常会说无始以来如何如何……,可是无始到底是什麽意思?」有一些
佛教以外的人士会问:「你们都说无始,可是不是所有的事情都有个开始吗?为什麽你
们佛教偏偏要说无始呢?而且还说无始以来。」
这个问题涉及到时间的概念,同时也涉及到空间的概念;但由于篇幅所限,这篇文章将
只简单说明无始的概念。
时间的概念是一个谜,很多人很难理解到底时间是什麽?西方的哲学家曾经想证明:「
时间到底是有限还是无限呢?」证明结果发现:「时间是有限,同时也是无限。」可是
如果是有限,那麽无限应该是不可能并存的啊!因为这是彼此互相矛盾的概念!可是时
间竟然被证明为:「它是有限,但其实也是无限。」这样的现象就称为「二律背反」(
antinomy),这「二律背反」的现象不只是在时间,空间也是如此。这篇文章将专对「
时间」来做探讨。
那麽时间是有限的是什麽意思呢?简单来说:既然有现在我们所处的时空,显然不管过
去有多长远,我们毕竟跨越了那麽长远的时间来到现在;既然能够来到现在,时间一定
有它的有限性,因为有限,才能够被跨越而来到现在啊! 如果时间是无限的话,如何
能够被跨越而来到现在呢?由以上所说的道理,就可以证明时间是有限的。
可是反过来説, 时间是絶对有限吗?也不完全如此!因为如果时间是有限的话,显然
有一个时间的开始。也就是说,从什麽时候开始有时间的?什麽时候之前没有时间? 可
是没有任何一位哲学家或是聪明人 可以找出时间是从什麽时候开始的;因为如果时间
有一个开始,那么那个时间的开始 一定要符合一些条件:从什麽时候、从某个状况开
始,而有时间。可是如果说,有一个条件才开始有时间的话,那个条件的存在又从何而
来呢? 如此一来,会有很多的矛盾跟问题会随之产生。既然找不出一个作为时间开始
的条件,那麽 时间相对来说就是无限的。
当然也有科学家主张:「时间是从大爆炸开始,才产生出来的,空间也如是。」可是这
也会产生一个很大的问题呀!那这个大爆炸之前呢? 时间是什麽状态?空间是什麽状
态? 科学家们是没办法回答这些问题的;因为他们也没办法回答为什麽会有大爆炸的
产生。所以说大爆炸还只是一个假说,因为没有任何一个人可以现前观察到!因为假使
大爆炸是没有因缘就直接爆炸了,那会产生一个 「无中生有」的问题!所以说现在科
学家对「为什麽会有大爆炸」 ,只是一种 预设的假说。 这个假说(大爆炸)的发生
及其产生的条件还没有办法被确切的证明。
由于没有办法设立「时间」开始的条件,以此缘故,「时间」在概念上被归于是无限的
: 由于不能推说「时间」是从什麽时候开始的,所以説时间具有无限性!但是因为我
们毕竟活在现在,所以説时间也有它的有限性。由以上证论可知,「时间」同时具备了
有限性及无限性。而有限性及无限性的同时成立,困惑了哲学家。这样两种相反律则同
时存在而产生的矛盾现象就称为「二律背反」(antimony)。
可是从佛法来看,有限跟无限其实也只是一种人所设立的概念。以前西方的哲学裡面曾
经谈到「飞矢不动」(arrow in flight and dichotomy of Zeno’s paradoxes)的概
念,认为一支箭从射出去,事实上它是没有办法到达任何地方的,所以箭射出去它要停
止下来,为什麽呢?因为如果一支箭它要从一个A射到B另外一个地方去,它一定要先经
过中间的一个点,二分之一的一个点,它才能够到达另外一边去;可是要到达A、B的中
间这两个点的中间这一点,它必须先经过从A到中间这一点中的另外一个中心点,那就
是四分之一点的地方; 可是要到达四分之一的地方又要经过八分之一的地方,要到达八
分之一的地方又有十六分之一,由此类推!它要找出中间的那一点其实是没有办法的,
因为它是有无穷无尽的中间点。所以那支箭要飞越无穷无尽的中间点来到达另外一边的
B点,从A到B其实它没有办法穿越无限的中间点呀!这个在哲学裡面是一个很重要的命
题,叫作「奇诺的命题」(Zeno’s paradoxes)。这种命题经过了一千年才终于被突
破,那就是微积分裡面的积分;也就是经过了积分把无限的中间点,怎样经过计算,能
够积分起来,而计算出真正的长度。所以每一个长度如果要真正去细分,它可以分成无
量、无限的点;可是这无限的点有固定的长度,所以无限是个概念。那麽当我们说时间
的有限性跟无限性是同时成立的时候,有限跟无限其实是人的概念;可是这种抽象的概
念本身,有它的盲点。盲点就出现在这样的论述裡面缺乏本体;也就是说忽略了法界根
源的问题。 其实如果单纯从时间来看到底是有限、无限的话,一定会产生迷惑。因为
时间的有限、无限都成立呀!产生迷惑的原因就是因为缺少了一个座标。
法界中有本来存在的法。那麽什麽叫做本来存在的法呢?就是第八识如来藏,也就是我
们所有众生的第八识心;这个心是无量无边,没有边际的,也是无限的;可是祂又是固
定的数量,因为有众生无量无边的第八识如来藏,同时存在法界之中。有人可能会问说
:「那为什麽会有这个第八识存在呢?」佛陀说:「这本来就存在。」所以这个第八识
如来藏,是本来无生的。(编案:法华经方便品第二:「是法住法位,世间相常住」)
也就是说,第八识如来藏这个法并不是被出生的法,祂是本来就存在的法。所以「无
始」其实也在说明:因为有一个无生的法,有这个无生的法作为座标,就可以理解无始
的概念;如果没有无生这个法的概念,就没有办法理解无始的概念。
无生:因为有一个法本来存在,是法界中最核心的法,所有一切法都由祂出生;也就是
时间、空间乃至世间的一切事物,都是由这个第八识如来藏所出生。可是在这一些时间
、空间、一切诸法出生之前,这个第八识如来藏──众生本具的这个心,本来就存在;
这个心从无始劫以来就本来存在,而并不是由法界中的任何其他的法所出生的--祂是法
界中本来就存在的法。因为有这个法的存在,所以就会有我们众生的五阴十八界乃至十
二因缘等一切法的出生;有了其他法的出生,我们才依于这些法的存在,依其先后次序
而建立为时间。那麽什麽是时间呢?时间是依据众生心的前后刹那变化而建立起来的。
其实在法界中并没有前一个刹那,也没有后一个刹那,都是当下这个刹那!也就是説都
是存在于当下的这个时间,没有过去的时间,因为过去的时间已经灭了,未来的时间又
还没有到,所以永远都是当下的时间。
有些电影描述可以回到过去、去到未来的情节;可是这样的说法,也是缺乏本体论的。
换句话说,这种回到过去、去到未来的情节,是一种 对第八识如来藏缺乏正确见解的
想像或幻想。在法界裡面并不存在可以回到过去或去到未来,或现在的我可以跟过去的
自己相碰面,也可以跟未来的自己相碰面这样的事情!因为如果我们可以跟过去的自己
见面,那表示我们就有现在的本体跟过去的本体同时存在;如果我们现在可以跟未来的
自己相见面,那就有我们现在的本体跟未来的本体存在,那我们到底会有多少个本体存
在呢?那将有无量无边的本体存在啊!
法界中,一切的众生、一切的有情,没有那麽多的本体。我们每一个有情就只有一个本
体,这个法是本来就存在,所以祂是永恆的法;因为没有一个法能出生祂,所以这个法
永远也不会灭;因此而说这个是无生的法。 因为有无生之法,以这个无生之法作为座
标的时候,我们就会消除种种的妄想。我们就可以知道:原来时间就是只有现前;我们
有过去世,那是因为有第八识啊! 相同的,也因为有第八识,所以我们会有未来世。
当我们看到眼前有这一世,就可以知道我们有过去那一世;因为有过去那一世,我们也
就可以知道我们也一定有未来世。为什麽呢?因为有第八识如来藏的存在, 我们的身
心在这一世灭了之后,因为第八识不会灭,所以一定还会有未来世; 第八识如来藏在
未来世又帮我们出生新的五阴十八界、又出生我们未来世的身心两种法。
因于现在眼前可证的第八识,我们可以知道,现在有这个五阴,显然前一世因为如来藏
恆常的存在, 所以过去世的五阴基于如来藏的功能性也一定会被出生而存在。 因此而
説,我们也可以确定我们有未来世,所以就有了过去世、现在世、以及未来世。虽然有
过去世、现在世、以及未来世,可是唯有一个第八识如来藏贯串过去世、现在世跟未来
世;而不是有三个如来藏。因为如果有三个如来藏,那就能有更多的如来藏。也因于这
一个永恆的如来藏才会有过去世、现在世、及未来世。也因为这样的缘故,所以 从现
在我们所认知的这个时间再往前推,就会知道有过去的一世;继续再往前推就有更多的
前一世,乃至有无始劫的劫数这麽长的生命。可是不管有多长的时间,都只有唯一的第
八识如来藏。
总结来说,每一个有情都有自己所独自拥有的第八识如来藏,无一例外 。法界中所有
的如来藏都是这样本然存在,而且都是无生之法;由于有这麽多无量无边的如来藏各自
出生每个众生的五阴,也共同出生了种种的器世间。所以说时间到底有多长?其实是无
法计数的!可是如果以第八识如来藏作为座标来思惟这个道理,我们就可以知道,时间
它只是一种前后次序的建立;那是因为心的了别,有前后刹那的比较,所以有时间的建
立 。可是如果站在第八识如来藏的立场来思考这件事情,时间就不会堕入有限、无限
这种二律背反的思惟。我们可以得到一个结论:第八识如来藏出生现前我们的五阴;我
们能够彼此见面,是因为我们同时处在相同的时空裡面 。我们的如来藏不受时间、空
间的繫缚,祂又同时出生了种种的法,前后刹那地出生我们,而且法性非常坚固,没有
人可以损坏;除非依于 佛陀的教导,修声闻法入无馀涅槃,如来藏就不会再出生五阴
这些法,那就没有所谓前后刹那的差别了;这个时候祂就独自存在于法界之中,但却没
有人可以指出祂所存在的处所。
所以在法界之中,一切众生其实都在同样的时空裡面,由第八识如来藏刹那刹那的生灭
而成就我们一切众生的五阴,法界的实相不过如此罢了。可是因为出生了五阴,我们就
在这五阴中造作种种的业,因为有这样的业行,就有无量无边的未来世;因为有无量无
边的未来世,所以我们就能够有机会,将来有一天可以成佛。如果我们没有随顺 佛陀
的教导相信有第八识如来藏,我们对这无始的概念是没有办法建立的,我们也就不能相
信自己有成佛的机会跟可能性,那当然就不可能去修行了。
所以要瞭解无始的意涵,必须要先能信受第八识如来藏的无生;信受祂是无始劫以来本
来就存在的一个法,才能够依于这个坚固的见解,逐渐去建立对无始概念的理解,乃至
更进一步迈向究竟解脱的成佛之道!
--
※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 47.]

 
[分页:1 ]
[快速返回] [ 进入宗教信仰讨论区] [返回顶部]
回复文章
标题:
内 容:

未名交友
将您的链接放在这儿

友情链接


 

Site Map - Contact Us - Terms and Conditions - Privacy Policy

版权所有,未名空间(mitbbs.com),since 1996