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宇宙中最高的道
[版面:宗教信仰][首篇作者:Shixiang] , 2017年08月23日13:44:41 ,96次阅读,0次回复
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Belief
标  题: 宇宙中最高的道
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 23 13:44:41 2017, 美东)

     欢迎诸位收看正觉的弘法节目,在这里有很多亲教师为大家演说佛法,都是非常
胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目?您要告诉他:佛法对我们是非常重要的,
因为您不知道它的重要性,所以您不想看;当您知道佛法对我们是这么重要的时候,您
就非看不可了,因为不看的话,对自己的损失就太大了!

  阿弥陀佛是一句佛号,也是最好的祝福!阿弥陀佛是一尊佛,也是三十六万亿一十
一万九千五百同名同号 阿弥陀佛,意思就是无量光、无量寿,光即是空间,寿就是时
间,空间与时间交叉这一刻,就是您生命存在的当下,这是最好的祝福,是无量的祝福
,一切平安、健康、吉祥、快乐等等,都包含在里头;所以诸位听到这一句佛号,应该
欢喜信受。不要像有一位,他母亲病危送回家里等待命终,我们就帮她念佛,念到天亮
之后,没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶,跑去问他父亲说:“爸!怎么他们替她
念阿弥陀佛!妈又活过来了?”他的父亲骂他说:“死仔啊!你以为他们念阿弥陀佛是
叫她赶快去死、赶快去死啊?”这就是说,没有听人说佛法,才会有这样天大的误会。
今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”?

  佛教是古老的宗教,可是在今天也是被误解最多的宗教。许多穿著西装笔挺的高级
知识分子,想要在佛前拿香跟著对拜,勉强可以;可是叫他五体投地对佛磕头顶礼,这
就有点为难了。为什么会这样?因为他认为拜佛是落伍的事,是老人家已经与世无争最
后的归宿,要我这个青年菁英不努力追求富贵钱财而去拜佛,未免太消极了;讲白一点
,学佛是失去社会斗志的人才会走的路。这是几百年来一般人对佛教的观感;然而,这
种认识是错误的,会错误的原因,是因为他不知道,什么样的人才会去学佛;而更重要
的是,他不知道“佛””是什么?“佛法”是在讲什么?

  鬼谷子的智慧,那是没话说,天下第一等人物,他的智慧旷世超群,奇谋韬略、神
机妙算;不论从政、从商、为人处事,他的智慧都是令人佩服赞叹的。鬼谷子有什么智
慧呢?他的智慧出类拔萃,叫作领袖的智慧。古代的苏秦、张仪、孙膑、张良、萧何、
韩信,三国时代的孔明、曹操,明代的刘伯温,清代的曾国藩,近代的蒋中正、毛泽东
,乃至德国的施赛格勒,日本大桥武夫……等,他们都是利用鬼谷子纵横的理论方法获
得极大成功。为什么他这么厉害?史书上说:“其人通天彻地,人不能及,天文地理、
六韬三略,无所不通,而且变化无穷、鬼神莫测;甚至修真养性、服食导引、祛病延年
,几乎无所不能。”鬼谷子最主要的是兵家、道家、仙家、法家、阴阳家等等的这些思
想。

  儒家讲做人的方法叫作仁、义、礼;鬼谷子讲的是,怎样高人一级的方法,叫作权
、术、势;佛教则是讲怎样才可以当人,进而修行解脱道成就佛道的方法,叫作三乘菩
提。如果您想要事业成功,或是对政治有兴趣想当领袖、国师纵横天下,当然可以去跟
鬼谷子学,而且一定要去学,不然无法超越别人。但是今天有正觉在此,那诸位就不必
去跟鬼谷子学,而应该到正觉来学。为什么?我告诉大家一个道理,你们听了就知道有
没有道理。今天如果没有佛法在世的时候,那么世间以什么法最高?那就是生天之法或
是成仙之法最高。这时候你就要去跟鬼谷子学了,他也有修真养性、成仙的方法。可是
今天正觉出来了,如果鬼谷子投胎再来,这是假设啦!那他就会到正觉来,来干什么?
来学习佛法。大家不要以为这样讲未免自赞毁他,长正觉的志气,灭他人的威风,不是
这个意思,因为这是很有智慧的鬼谷子他自己所说的话;他说了什么话,而说他一定会
到正觉来学习佛法?我把他的理论告诉诸位,诸位也就学到了鬼谷子的智慧了。

  鬼谷子也说三乘大法,但他的三乘不是佛法中的三乘,他的三乘是说道、法、术。
下乘叫作“术”,就是追求经营管理的技术、技巧,讲的就是手段、方法、策略,这个
是小成;中乘叫作“法”,就是领导理念和价值观,属中成;大乘叫作“道”,讲心性
的修持叫论道。智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,这个“道”就是追
求宇宙中的真理。今天诸位来正觉学到的,就是鬼谷子所说的最上大乘——论道之法。
假如您学的是怎样健康、长命百岁,怎样发财当亿万富翁,怎样看地理风水造福子孙,
或是观星望斗、六韬三略,想当政治领袖、当国师、高人一等,这些都是下乘、中乘之
法,不是大乘法。大乘是什么?大乘就是学道,而且不是学生天做天人之道,或当神仙
之道。正觉所教的也不是只有成就阿罗汉或辟支佛之道,而是成佛之道,这才是宇宙中
最高的道。

  鬼谷子说:“假如你,一、无才,则心思不出,拿不出东西来;二、无学,则根基
不稳,无从下手;三、无胆,则言行畏缩,没主见;四、无力,则不能自成一家。”力
指能力、智力。诸位来正觉学习之后,就会有才、有学、有胆、有力。“有才”是说来
正觉能学到真正的佛法,能够拿得出来;“有学”是说能够从最基础上建立绝对不会错
误的佛法;“有胆”是说所学到的东西一定能够实践,不是空谈,心中有主见,决不怀
疑;“有力”是说有智慧能力,能够逐步完成,能够力行三乘菩提。至于想来世再当人
幸福快乐,或生于天上逍遥自在,那是轻而易举的事啊!鬼谷子是厉害人物,有人想学
他的相命术、地理术,但更多的人想学他的方术来当国师,但这些都是求名求利,真正
的智慧在于“道”;然而道在佛法中,鬼谷子依然找不到“道”在哪里?道即是宇宙中
唯一的真理,今天只有来正觉才学得到。可是外面有很多人都自以为“道”在他手里,
但他们手里抓住的是什么东西呢?无非就是名声、钱色、权力,汽车、豪宅、土地,这
些财色名食睡的“我所”罢了!哪里有道呢?

  “道”是中国人最有智慧的人所追求的最高智慧,孔子向老子请问的不是怎样赚大
钱,怎样当大官统治国家,而是“道”在哪里?学佛不是只有做好人、做好事就完毕了
,还早呢!有人说学佛也不过就是叫人做好人、做好事,这是没错,但还要告诉他,想
要成佛不是只有这些,不是只有做好人、做好事这样子而已。做好人、做好事只是基本
条件,所以佛法教人的是要先布施,再来要持戒,然后有这些福报可以生天;但是这样
讲还没有讲到真正的修学佛法,真正的佛法一定要讲断我见、断三缚结,证初果、二果
、三果、四果,这才有佛法中解脱道的修行。解脱道就是成就阿罗汉果,阿罗汉已经是
人、天应该供养的大成就者了,但是还没有成佛,离佛还很遥远。

  修学佛法要能够判断诸方大师的说法对或不对?这个判断力其实要开悟明心才有这
个般若的智慧去判断。那有人说:“我又没有开悟,我怎么知道他说的对不对?”虽然
还没有开悟,但是依然有智慧可以来判断,这个判断就是靠正知见。譬如他的说法有没
有初果向?什么叫初果向?就是还没有证初果之前,知道要怎样迈向初果的方法就是初
果向。有初果向的人,他一定知道要断我见,这就是一个正确的知见,而且是非常重要
的正知见。你要知道什么叫作断我见,才有佛法上的智慧,才有方法和方向去修行。那
断我见是什么?断我见就是知道五阴是虚妄的,色受想行识这五阴是虚妄法,五阴就是
五取蕴,五阴不是永恒不灭的。五阴中的“识”就是在讲意识,那你就知道意识是虚妄
法,不是真实而永恒不灭的法;这是一个很重要却又是非常不容易信受的法,学佛的困
难就是在这个地方。不要说一般人听到“意识是虚妄的”会吓一大跳,连出家学佛而且
活到一百岁,他都还不一定信受这句话呢!您说学佛容易不容易?不容易啊!如果他说
“我们能知、能觉的意识心是永恒不灭的”,这样就讲错了,证明他不是善知识。

  “意识是虚妄的”这句话是谁讲的?当然是 佛说的。佛说的话,他都不相信了,
而说他是信佛?这是信位还不具足,他还在摸索的阶段,还在怀疑。意识是不是虚妄的
,佛法会证明给您看,证明意识真的是虚妄的,不是永恒不灭的;因为我们在睡著的时
候、昏迷的时候,意识是会间断的,而会间断的法就不是永恒不灭,不是永恒不灭就不
是真实法。我们出生的时候,上一世的事情都忘光了,证明这一世的意识不是上一世的
意识,不能像今天起床能记得昨天的事一样。世界上所有的宗教,只有佛教会告诉您五
阴是虚妄不实的,色受想行识这五阴是你运用的工具,而不是真正的你。譬如一件衣服
,我们会说“这是我的衣服”,而不是说衣服就是我;可是很多人把衣服当作我,当别
人糟蹋那件衣服的时候,你就认为我被糟蹋了,因此心灵受伤。

  很多宗教都会教人要放下,放下就没烦恼,放下就自在。可是要放下什么?要怎样
才能放下?放下那件衣服吗?再买一件新的,你就能放下了吗?不是那件衣服受伤,而
是你的心受伤。那就是不要去想,就能放下烦恼。可是脑筋没有电源开关,无法关掉而
不想,所以放不下烦恼。很多人所谓的放下,其实是把心量放宽而没有真的放下。为什
么放不下?因为他不知道意识是虚妄的;意识是虚妄的,不是叫您不要意识,而是要知
道意识是我感觉讯息的工具,而不是把意识当作真正的我;可是离开了意识,您也找不
到我,这就是学佛最困难的地方。许多人学佛一生,就是放不下意识,认为意识就是我
,我就是意识;意识灭了,我就什么都没有了,真的是这样吗?我们要知道意识就是您
清清楚楚、明明白白的心,有了意识,你就有见闻觉知,也就是能够“知道”;没有意
识,你就“不知道”。那么你睡著的时候还知道吗?当然不知道。如果你知道现在的时
间是3点5分,那表示你根本没有睡著,你睡著了就是不知道;既然不知道,为何明天又
会醒来?这就是让我们知道除了第六意识之外,一定还有个什么?那就是第七识。当佛
教说有这个第七识的时候,很多人是不相信的,包括有的人虽然出家了都还不相信,这
就是佛教衰微的原因。第七识叫作意根,为什么他不相信?因为他感觉不到意根的存在
,他只知道有意识,不知道有意根。他不知道意识的存在必须要有意根,没有意根就没
有意识,因为意根是意识的所依;所以说,没有意根就没有意识的出生,这是佛法的基
本常识,没有这个常识,佛说的十八界你就无法讲清楚。六根、六尘、六识这十八界之
中,缺少了意根就只有十七界,而十七界不是佛法。

  我们死亡的时候,意识一定消失灭亡,无觉无知;但是意根并没有跟著灭亡,意根
还是继续存在。为什么意根不会灭亡?因为第八识如来藏一直支持著意根,所以意根不
会灭亡,意根也没有间断过。意根不是意识,凡夫只知道有意识,不知道有意根,根与
识分不清楚就无法了知生命的实相。有些人知道他的前世,因此证明确实有轮回这件事
,但这不是他前一世的意识跑到这一世来,上一世的意识是跟著上一世的大脑而存在的
,上一世的大脑火化之后就不可能有意识了,所以每一世都有他新的意识,而意识不可
能到下一世去。这就是说,真正学到佛法,能够了知生命的事实真相。那些极少数能够
知道前生的人,那是他的意根透过如来藏的缘故,这也证明确实有意根和如来藏的存在
,只是我们不知道祂在哪里罢了!因为意根不会反观自己,所以极难了知。学佛一定要
知道我们有八识心王,而不是只有六个识;所以,六识论是外道邪见,不是佛法!

  有人把佛教切割为真心派与妄心派,这种分法是错误的;正确的佛教只有一派,叫
作八识心王,多一识不对,少一识也不对。真心与妄心不是两派,而是一派;为什么不
是两派?因为八识心王的第八识叫作真心,其他七转识称为妄心,我们八识心王是真妄
和合同时运作。有人说密宗的六识论也是佛教,但是这种说法不能成立,因为六识之中
都是妄心,没有真心就不是佛教,没有第八识当然就没有真心;所以否认第七识、第八
识的人,想要用六识论来建立真心与妄心那是不可能的。因为六识论的人所说的真心,
其实都是意识心,或是取意识的一部分称为细心来当作真心;然而意识都是虚妄的,不
管粗细都一样不可能是真心。佛教所说的真心是指能生万法才是真心,意识是被出生而
有的法,所以意识不是真心;能了知意识是虚妄的,那他就进入佛门了。

正明 出离观与安隐观(二)

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