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学佛经 之二 九品莲华
[版面:宗教信仰][首篇作者:PuTiYongZhu] , 2017年06月11日14:06:33 ,50次阅读,0次回复
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发信人: PuTiYongZhu (菩提永住), 信区: Belief
标  题: 学佛经 之二 九品莲华
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 11 14:06:33 2017, 美东)

上一回,我们说到,国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到,她的丈
夫是一国之君,她的儿子是皇太子,早晚要接替王位,而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是,即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人,也会遭遇如此痛
苦,又何况是普通人呢。她想来想去,最后终于想明白,只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转,无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这,她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间,坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻,就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然,韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山,顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。

这时,佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求,并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下,乘空来到宫殿。首先,佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前,供她领悟参详。最后,韦提希做出了决定,她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰,随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往西方极乐世界的
方法。

对于拥有深厚禅定功夫的大众,佛陀开示了观想的方法,如法修习到达境界便可前往西
方极乐世界。之后,对于没有禅定功夫的人,比如像生活在我们这个欲望后浪推前浪而
根本不能修习深入禅定的众生,慈悲的佛陀开示了九个品位的往生条件。下面我们就看
看经典《佛说观无量寿经》原文的开示。

《经》 佛告阿难及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往
生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有
三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;
三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时
,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众
,无量诸天,七宝宫殿。观世音菩萨,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛
,放大光明,照行者身。与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行
者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃。自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往
生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足。见诸菩萨,色相具足。光明、宝林,演说妙
法。闻已即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至
本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不
谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、
大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前。赞言:法子,汝行大乘,解第一
义,是故我今来迎接汝。与千化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸
佛。如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿即开。行者身作紫磨金
色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻
众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨
多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧
。经一小劫,得无生忍,现前受记。是名上品中生者。

上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行
者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎
此人。五百化佛,一时授手。赞言:法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事
时,即自见身坐金莲华。坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃
开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。
闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法
明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。

佛告阿难及韦提希:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五
逆,无众过患。以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。临命终时,阿弥陀佛,与诸比
丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦
。行者见已,心大欢喜。自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得
往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明
六通,具八解脱。是名中品上生者。

中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具
足戒,威仪无缺。以此功德,回向愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲终时,见
阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:
善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生
于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。
闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。

中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,
为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士
屈伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音,及大势至。闻法欢喜,得须陀洹
。过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。

佛告阿难及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人
,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是
诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五
十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前。赞言:善男
子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。
见已欢喜,即便命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。当华敷
时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已
信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。

佛告阿难及韦提希:下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,
偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业
故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥
陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除
八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人
。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫,莲华乃敷。观世音、大势至,以
梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生
者。

佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚
人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种
种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,
应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念
中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即
得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫,莲华方开。观世音、大势至,以大悲音声,为
其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下
辈生想,名第十六观。

建议大家细读原文,仔细思考,自己能做到什么程度。在读原文时,给大家提个醒,从
第几品开始,需要有善知识的介入,注意这对于那几品来说是非常重要的外援。上面几
品并不需要这个外援,那就把握大很多。毕竟碰到善知识的概率,在我们这个时代,我
不说大家也知道是多么难,而且还要在最后关键时刻遇到,那更难了。所以,希望大家
都能把机会把握在自己手中。我们下回再见。


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