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大学教材破斥西藏密宗——喇嘛教!
[版面:宗教信仰][首篇作者:WILLIAMLYLE] , 2017年05月19日15:41:36 ,46次阅读,0次回复
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发信人: WILLIAMLYLE (BILL), 信区: Belief
标  题: 大学教材破斥西藏密宗——喇嘛教!
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 19 15:41:36 2017, 美东)

大学教材破斥西藏密宗——喇嘛教!

关于西藏密宗的源头--印度密宗,本质是外道法,请看看的国内
研究印度密宗的学者的观点。这些学者也许没有实修佛法的体证,
但是,通过比对各种宗教的演化所得的研究成果,还是很有参考价
值的。《中国佛教简史》中对印度密宗的研究结论。

《中国佛教简史》 郭朋 著 1993年6月版 由福建人民出版社出版 。
这部书是由周一良主编的“大学历史丛书” ,是列入国家教委教材编
选规划的大学教材。在这部大学教材中,涉及古印度密教部分摘录
如下:

1,印度佛教,在它的发展(演变)过程中,出现了密教思想,大
致有两个方面的原因:一方面,佛教到了晚期,为了自身的生存,
不能不吸收一些婆罗门教的东西,例如祭祀万能、火的崇拜、太阳
──“大日”崇拜,等等,来“补充”自己;另一方面,日益腐化的僧侣
生活,也须要吸收一些婆罗门教的东西,例如“双身法”──“欢喜佛”之
类纵欲、淫秽的东西,来装扮自己。所以说,密教不是别的,而是
佛梵──佛教与婆罗门教混合的产物。(《中国佛教简史》272-27
3页)

2,北宋时期,印度佛教已到晚期,当时在印度流行的主要是佛梵
混合、宗教变种的密教。

密教的有些经典,才一译出,即被毁禁──例如,有一部《大乘秘藏
经》(二卷),宋太宗淳化五年,(994)译出后,发现有六十五
处“文义乖戾”。太宗听说后,当即诏谕:“使邪伪得行,非所以崇正
法也。”勒令把这部经典“对众焚弃”(见《宋会要辑稿释道二》)。
类似情况,还有一些。(《中国佛教简史》285页)

在这部大学教材中,学者郭朋的观点很明确:印度密宗其实是一
个佛梵混合的宗教,密宗的仪轨、大日如来、男女双身修法等等,
都是婆罗门教的东西,被套上佛法名相以后,堂而皇之的成了“佛
法”。在这部《中国佛教简史》中几乎没有提及西藏密宗,可见,
学者郭朋不把密宗当作佛教的一个宗派。

学术界批评密宗:

《中国密教史》,是由中国社会科学出版社1995年出版 吕建福 着
黄心川 作的序言。此著作当是国内研究密宗较权威的一本著作,
特别是社科院的黄心川院士的绪言,对密宗所作得的结论,尤其恰
当中肯。

1,关于“密教兴而佛教亡,是古印度之历史事实;
密教化之后,佛教与印度教就没什么差别了。”此观点:

--------------------------
见书中(正文)第6、7、8、9、10、页说:密宗最早以“陀罗尼”
来命名的,然后发展为持明乘──真言乘──金刚乘(瑜伽教)──生
乘。”到第11页时说:密教最晚的时候,传承《时轮经》的一派称
为时轮乘。第5页(序)说:“11世纪初,佛教徒、印度教徒为了
应付共同的敌人(伊斯兰军),制作了《时轮经》“时轮”譬喻现
实的存在象时间的车轮一样攸忽即失,只有信仰宇宙的本初存在
或本初佛才能从迷妄的世界中解脱出来。《时轮经》改变了佛教
的性质,使之成为纯然一神论的宗教,随着伊斯兰军的节节胜利
,佛教也就从印度的地平线上消失了。

这就是说:密宗经过持明乘──真言乘──金刚乘(瑜伽教)──俱生
乘,发展到时轮乘阶段时,已经改变了佛教的性质,使之成为纯
然一神论的宗教。至此,佛教与印度教就没什么差别了,佛教的
实质也就灭亡了。随着伊斯兰军的节节胜利,就连佛教的外在形
式也接着从印度的地平线上消失了。

2,。藏密宗的法义,其实是天竺晚期的坦特罗佛教,经由搜集
一切奇奇怪怪的外道法,配合佛法名相,长期日渐增补之后,再
将印度教中性力派男女合修淫乐之双身修法理论纳入,然后以此
双身修法之理论而前后贯串,冠上佛法果位修证的名目以后,才
有今日密教之规模、理论与行门。
----

以上内容在《中国密教史》一书中讲印度密教部分里,随处可见
,随意举几例:

(1)密教以高度组织化了咒术、仪轨、和世俗性信仰为其主要特
征,在其形成和发展过程中曾大量摄取吠陀教、婆罗门教──印度
教的教义、神话、咒语、仪轨和法术等(序2页)。

(2)左道密教中常常以血肉供奉明妃,用骨髅装饰胸襟,这是印
度土著达罗毗荼人最早的祭祀母神的一种仪式(序3页)。

(3)作为坦特罗佛教修行的主要方法──瑜伽行法起源于吠陀奥义
书(序3页)。

(4)密教中的大威德明王形象是由印度教的死界之主阎摩和难近
母所演化而成。毗罗遮那大日如来是由(印度教)阿修罗所改装。
(序3页)。

(5)印度教性力派把“双身交合”看作修行者的重要修行方法,从
而建立了“轮坐男女杂交”等等密仪,这些思想和实践也威密教所摄
取,并且还有许多创造。(序4页)

(6)印度的咒术密法是源远流长的民间信仰,在吠陀时期就已经
能见到。佛陀在创立佛教时对这些咒术密法采取排斥的态度,称之
为“畜生学”,甚至规定弟子实行咒术就是破戒。(序4页)

(7)(在佛教的)《摩诃僧只律》中咒术被斥为身口意三邪命之
一。(正文27页)
《增一阿含经-三宝品》说:有三事覆则妙,露则不妙,其三事
即女人、婆罗门咒术、邪见之业。(正文27页)

(8)如新版的《大英百科全书》和《美国百科全书》以及《中国
大百科全书》中,都把坦特罗教或密教列置于佛教的条目下,用以
特指佛教的一个教派──秘密佛教。(正文2页)
这样的例子太多。

以上研究印度密宗的专家学者的研究成果,也证明了:西藏密宗的
法义,其实是印度晚期的坦特罗佛教,搜集一切外道法的咒术、仪
轨、外道的神灵等等,长期日渐增补,再将印度教中性力派男女合
修淫乐之双身修法理论纳入,配上佛法名相以后,才有今日西藏密
宗之规模、理论与行门。
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