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宇宙生命的“事实真相”
[版面:宗教信仰][首篇作者:Shixiang] , 2017年03月21日14:29:28 ,77次阅读,0次回复
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发信人: Shixiang (), 信区: Belief
标  题: 宇宙生命的“事实真相”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 21 14:29:28 2017, 美东)

     佛教自称是“正法”,别的宗教也可以称他们是“正法”,凭什么说您们是“正法
”,别人不是?

   “正法”是有一定的标准的,不是公说公有理,婆说婆有理的,不是没有理性的标
准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象,能够提出符合“事实真相”及可
以亲身验证的事实证据,才能称为“正法”。因为,正法是说明宇宙生命的“事实真相
”,故也称为“实相”。由于,释迦牟尼佛说出了“实相”,所以,众生才能够根据“
实相”的法道,逐渐修行而亲证解脱及成佛。

  正法是有层次差别的,邪教以杀害众生作为正法,正教以行善求生天堂作为正法,
或以修定求生色界天、无色界天作为正法,但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死
轮回,实证无余涅槃作为正法,仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到
成佛来广利众生,以此为正法,才是究竟。

    既然“事实真相”才是“正法”,当然是可以亲身验证的,不是想像、猜测的学说
或议论而已。由于,佛教是强调亲身验证,是富有实证的精神,也符合现代科学的实验
精神。

    佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验,并亲身体验以确定其
正确性。佛教的“正法”正是强调这种“实证精神”,所以是非常科学,完全不迷信的
。因此,“实证精神”就是“正法”的重要特质,凡是所说的教法不能符合“事实真相
”,不能实证的,都不是佛法的“正法”。

  科学家或哲学家,只能观察到“世间法”中,宇宙生命的生灭变化;对于“出世间
法”的智慧,只有佛菩萨才能具足,科学家及哲学家是无法观察得到的。   “实证”
的事实证据,可以用现代的科学仪器测量“明心见性”的境界吗?否则,如何证明?

    这样的疑问是现代科学的盲点。请问有“梦”吗?如何证明有“梦”?当我们问问
每一个人有没有“梦”时,需要用科学仪器才能证明吗?现代的某些科学家或哲学家,
只相信仪器,反而不能相信自已的判断力,这是误解科学,不是真正的科学。当我们每
一个人,在没有任何科学仪器下,都可以亲自证明有“梦”这个事实,难道因为以前尚
没有发现如何检测“梦”的仪器及方法,就要否定“梦”的存在吗?科学仪器常常是落
后于人类所确认的事实,如果科学仪器是所有一切的衡量标准,那是假设人类的科学已
经完全解答了所有的疑问。但是,事实上,还有太多太多人类所不能了解的事实,是科
学家及仪器所不能解答及衡量的。因此,以为只有经过科学仪器的检测才能相信,这样
的认知本身才是迷信——迷信于科学仪器。
   假使一切修行证量都要靠仪器来检验才算数,那么讲这句话的人的意思,是不是说
“以前释迦牟尼佛的证悟没有经过仪器的检验,仍然不算数”?

    一神教的传教者或信仰者,主张明心见性的人应该作仪器的检验才能算数时,我们
可以反问他们:“您们宗教上的上帝、圣者有那一个曾经经过仪器的检验?是否也全都
不算数?”我想,他们被反问到同样的这些问题时,一定是无法正面回答的。
 
    仪器是世间法,出世间的解脱证境,以及世间、出世间的法界实相证境,是无法用
世间法的仪器来检验的,但是却可以有佛经的圣教量来加以检验的。而佛经所讲的都是
世间或世、出世间的证境,都不是仪器可以检验的,因为发明科学检验仪器的人,是没
有证悟实相的人,他又要如何发明检验的仪器?如果说要通过没有证悟的人发明科学仪
器来检验的话,等于是说证悟的人,他的证悟要经过没有证悟的人来检验“证悟的内容
”,也等于是说会数学的人,要通过不会数学的人来检验“会数学的内容”,这种主张
岂不是极端不合逻辑、没有意义又颠倒的话?证悟的人绝对不会讲出这种不合逻辑、没
有意义及极其颠倒的话来。所以想要用科学仪器来检验证悟的真假,正是科学迷信的一
种。

    另外一种迷信是,由于宇宙及生命现象,尚有极多不是现代的科学所能了解及解释
,于是便抛弃理性,认为任何可能性皆存在,在面对许多的宗教学说中,完全迷失了自
我,连基本的人伦道德、是非善恶的标准皆丢弃.

    佛法对于宇宙生命的根源,有完整而理性的探讨,而且是极富科学的实证精神,是
真正的生命科学,是可以亲身验证每个人的“本来面目”,从而验证一切众生的“本来
面目”,能够了解 释迦牟尼佛说“一切众生皆具如来的智慧德相”的真正意涵,是放
诸于十方法界、六道众生而皆准的。

    有人也说他能够与上帝沟通或感应,所以说他们也能够“实证”上帝,请问这与您
所谓的“实证”有何不同?

    一神教有许多种,其信徒也都有所谓的神迹与感应。他们的宗教学说是非常类似的
,但是,每一种一神教却都彼此坚称他们的上帝是不同于其他的一神教的,而且坚称上
帝只有一位,只有他们自己的上帝才是真正的上帝,他教的上帝不是这个上帝,那么在
许多种一神教中,必然至多只有一个是正确的。然而,他们的教理是那么类似,却彼此
否认,也同时都有很多违反现代已经确认的事实的主张,又如何能够说何者正确?而且
,他们的哲学家都是认为唯一的上帝是不可知,而且是不可证的,因此,如果要说哪一
个上帝是正确的而可证的,是不可能的,反而令人认为最大的可能是:全部都错,全部
都无实证。

  除此之外,当进行田野调查研究时发现:宣称能跟上帝感应或沟通的人,都没有一
个人可以肯定的确认,与之感应或沟通的一定是上帝。也就是说,根本没有人可以知道
他们所谓的上帝,到底应该长得什么样,或者应该具有什么样的属性,甚至什么样的感
应或沟通,才称做与上帝感应或沟通等等,皆是一神教徒无法回答的问题。

  再者,如果一神教的上帝真是全能的,而且与这么多的信众感应或沟通,那么应该
可以从圣经的记载,或圣者的言说中,清楚的告诉信众,如何实证证明上帝的“永恒性
”,这是所有一神教上帝应该共同具有的属性。可是,我们从来没有见过任何的哲学学
说,或者其宗教圣者,或者能够与上帝感应沟通的人,提出证明上帝“永恒性”的实证
方法。不像佛教的如来藏与涅槃,不但经典提出如何验证如来藏与涅槃的“永恒性”的
方法,也同时可以有许多人共同实证证明其“永恒性”。所以,显然连全能的上帝也不
能证明其“永恒性”,如何可以说有一个全能的上帝,而有任何人可以实证此上帝。从
以上三个面向,可以说一神教的上帝,其“实证性”是经不起理性及实证上的考验的。

  然而,佛教的正法对于宇宙生命的根源——如来藏,具有何种体性,具有何种功能
,乃至如何才能够证得,如何能够确认其“永恒性”及其他体性,如来藏与上帝或神祇
有何不同等等内容,经典中皆有完整、具体、明确的记载与说明。
    真的没有人可以定义出“亲证上帝”是什么意思;乃至请您读读西方哲学史、神学
史,都是说:人类是有限的,上帝是无限的;有限的人类,是无法证得无限的上帝。

凡是主张唯一真神的,主张此唯一真神是宇宙生命的根源的,皆是错误的,因为这样的
主张,将造成因果的混乱,违反法界事实的;法界事实是因果昭昭不爽,因果绝不混乱
的。从所有西方宗教及哲学文献中,没有人曾经亲证上帝或者亲证明明上帝的,这样的
事实就证实这些佛教以外的宗教及哲学中,仍然无人曾经实证自己宗教与哲学中的至尊
上帝或明明上帝.

  如果宇宙与生命是上帝所创造,是“三界十方万灵真宰”所创造,必然会有创造的方
法及道理。可是,我们只能听到赞叹的“形容词”,绝对听不到创造的方法与道理等等
“智慧”;只要稍涉“智慧”,立即显露破绽。譬如,用亚当的一根肋骨造女人,如果
男人可以凭空创造,为何女人不能?如果过去可以,为何现代不能?

蔡正礼 现代人应有的宗教观
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