发信人: kzeng (寱语·尚能饭否？), 信区: History
标 题: Re: 满清300年，中国科技基本没啥进步！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 6 18:52:07 2008)

呵呵，只问一句；你知道“十二平均律”是什么东西么？

如果“十二平均律”也能算作明朝比清朝的高明的 case，实在让人大跌眼镜了，颠倒
黑白啊。

朱载堉明神宗年间就把他的新法密律呈现给皇帝，虽然他的《进律书奏疏》写得小心翼
翼，但是他的这套理论还是被打入冷宫，无人问津，为什么？ 因为他的算法挑战了被
奉为神圣的“三分损益法”，所以即便是在明朝，也根本没有人 care 他的“十二平均
律”，这就像一切科技创新都会被旧思想所禁锢一样，特别是在涉及到礼乐这种大事的
时候，皇帝大臣们自然异常的保守。

而清代更没有禁毁“十二平均律”（一种算法如何禁毁？），事实上清代的律书还直接
吸取了朱载堉的成果。但是，和明朝一样，清朝继续推崇神圣的三分损益法，所以批判
过“十二平均律”的离经叛道，譬如在《律吕正义后编》中对朱的十大批判，还有在
《四库全书总目提要》对朱载堉《乐律全书》的介绍（如果要禁毁“十二平均律”，也
不会把朱的书收入四库了），但是骂“十二平均律”的那些人自然也知道“十二平均律
”的精妙，就像他们在《律吕正义后编》里承认的那样：“ 顾其所定十二律之率，皆
以倍应钟之率累除而得之，正律恰为倍律之半，终而复始，可不谓精于算乎？” 但是
他们不能接受的是对“三分损益法”的否定，就好比“地心说”的鼓吹者质问“日心说
”的支持者“你们把上帝放在什么位置？”一样。

但是骂归骂，用还是要用。《四库全书总目提要》里明确的说了： ”圣祖仁皇帝《律
吕正义》一书备采其说（指朱载堉的十二平均律）”。后人杨荫浏也说过清代的律书：
“ 实系剽窃朱氏之唾余而成。” 也就是说清代虽然在道德上骂朱载堉，但是在实际上
非但没有禁毁十二平均律，反而还采用了这一理论。骂是在道德层面的，用是在科学层
面的。就像历史反复证明的一样，道德和科学往往不容，但是这并不能阻止坚信上帝造
人的神汉们使用最新的生物技术。

而朱载堉因为担心自己的理论被认为是离经叛道，所以也努力的想在自己的理论中融入
一些传统的成分，譬如假借黄帝之名，又譬如因为他用到了sqrt(2) 就硬要扯上周公（
通过〈周髀算经〉）。但是这样的生拉硬套，反而被道德人士揪住小辫子，猛烈批判。

“十二平均律”不过是重复了诸多科技创新的轨迹而已，实在看不出它如何体现了明代
比清代的高明，明代更本就不关心它，而清代虽然批判它，但是却使用了它；如果硬要
比较，也许可以说明代更真诚，清代更虚伪吧，诚实但是拒绝科学进步与虚伪但是接受
科学进步，孰优孰劣呢？

剩下你举的几个例子，我就不再一一的评论了，大致和这个“十二平均律”差不多，有
时会纳闷，这些“莫须有”的罪状是哪里编造出来的？






【 在 omymo (大西瓜) 的大作中提到: 】
: 我来谈谈明胜于建虏之处
: 各位理科历史爱好者先搞清楚什么是建虏先...
: 明朝有着辉煌地音乐艺术成就，十二平均律就在明朝被提出，这是现在音乐地奠基石
,但
: 在它却不能生存在它出现地母国大地上，因为它被满清禁毁了。
: 明朝地医学正在努力发展，比如中医也第一次提出人是用脑而不是用心在思考,不过
它失
: 去了进一步发展地机会，因为所有的新理论都被满清禁毁了。
: 明朝翻译了几何原本,明朝的妇女都知道的球可能会是圆地并为此展开争论、还为此
写下
: 笔记,明朝有人准备写下技术书籍。介绍如何炼钢炼铁,这些书籍都被满清禁毁了,<天工
: 开物>是在日本发现的!!
: 奴酋弘历编写四库全书，宣布华夏只有三千本书是可以存在的，禁毁而留书名则有近七
: ...................



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东下齐城七十二 指挥楚汉如旋蓬







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