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文章阅读:Re: 佛法关于五蕴生灭相续的简单图示
[同主题阅读] [版面: 佛道儒] [作者:runsun] , 2011年08月25日22:49:49
runsun
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发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标  题: Re: 佛法关于五蕴生灭相续的简单图示
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 22:49:49 2011, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 忽然意识到,您老的意思是猪没有量子化的意思吗? 量子力学对猪不适用啦?那么您
: 老在研究针对人的佛法的时候,鬼扯这些对宏观物体不适应的理论干什么?  LOL!

以下文字非对你所说,而是对旁观者所说,因为你根本没有资格听这些,也听不懂。

-----------------------
量子力学对宏观物体适用,已经有越来越多的实验证据显示量子力学适用于宏观物体。
你可以去查阅一些相关文章。

但是你根本没有搞清楚宏观和微观的区别是什么。

宏观是微观事物组成的,然而由于观察(测量)问题,即不可能存在同时对大量微观物
体的观察测量,所以事实上,独立真实的宏观物体是幻觉,即不存在你所观察到的真正
的一只完整的猪,或者完整的苹果。你所观察到一只完整的猪,或者完整的苹果,是在
连续性观察基础上而形成的一种虚假影像。真正存在的,是只有当下(普朗克时间)的
构成宏观事物的极微小部分(普朗克尺度)。

我睁开眼睛,看到眼前一个大大的红苹果。然而这个大大的红苹果真的是完整的存在于
空间吗?NO,未必是。至少,我们不能根据我们的观察就断定这样一个苹果完整的存在
于空间当中。这是因为我们对苹果的观察(测量),并不是一次性发生的,而是大量连
续的观察组成的。

假设观察到一个苹果的时间是一秒钟(实际比这个要短,为了方便说明,此处定为一秒
钟),然而在这一秒钟之内,却可以发生大量的观察事件。由于时间具有量子性,是一
份一份跳跃式的发展,存在最小不可分割单位的普朗克时间,而普朗克时间是10E-43
秒,那么这意味着一秒钟实际是10的43次方普朗克时间。

如果我们假定一个普朗克时间是一秒,那么10的43次方秒将是亿万亿万亿万年(具体多
少年可以算)。也就是说,你是对苹果进行了亿万亿万年的连续观察,才捕捉到了一个
完整的苹果的影像。可是从观察苹果的第一秒开始(捕捉到光子),在经历了亿万亿万
年之后才完成对苹果的整体观察,而那最初的构成苹果的部分,仍然还在空间当中存在
吗???不,未必了!而实际上根据量子力学,一旦那最初的构成苹果的最小粒子在失
去测量之后,它即以算符的形式弥散于抽象空间当中,仅仅波函数能够描述它,站在我
们这个空间的角度而言,我们只能在空间各处计算出它出现的概率。而你对苹果的整体
观察,是亿万亿万亿万次这种最小观察组成,你的意识强行假定了最初的被观察物体还
持续存在于空间当中,然后将这种连续性的观察结果,拼凑出了一幅关于苹果的完整影
像。可这真实的完整的苹果,从来没有在空间当中存在过,是个虚假的影像,意识的错
觉。既然不存在一个真实的空间当中的宏观的苹果物体,那么你当然不能说存在量子化
的一份一份的苹果。存在的只是构成苹果的微观粒子的量子化。真正存在的,只有当下
的一刹那,只有作为观察者的能缘(心识外加同时伴随升起的心所)以及作为被观察对
象的所缘(极微小的色法,很可能普朗克尺度)。

这个世界,真正存在的,只有一刹那,短短的一刹那。

为了方便理解,再举一个例子,你晚上仰望星空,看到天上有很多的星星。然而这天上
同时很多的星星,真的是宇宙当中的真实事件吗?未必是,实际上,你看到的星星当中
的某部分星星,早已经从宇宙当中消失了,甚至亿万年前就已经消失了,只是在亿万年
前这些星星消失之前,它散发出的光子,经过亿万年后,进入你的眼球,被你捕捉到,
于是你看到了它,而你根据眼睛的观察,错误的以为那星星还在空间当中,而实际上却
并不存在。

不要根据你的观察,就去判定真实,因为观察会骗你,意识会骗你。

错觉来自于以下

1.我们自身无法感知极微小尺度下的观察事件,错误的以为是一眼完成了对宏观物体的
观察

2.意识假定了先前观察过的物体还存在于空间当中。(常见产生的关键原因)

3.意识假定了作为观察者的自身,是一个独立存在,是持续存在(这是我见产生的关键
原因之一)。

实际的真相是

1.我们并不是一眼,一次性的完成对宏观物体的观察,我们感知到的观察,是极微小的
观察行为组成的(科学已经发现,视网膜细胞具备捕捉单个光子的能力,这是意识在量
子尺度上成立的一个根据)

2.微观客体在失去观察条件下,即从空间当中消失,成为一种抽象存在,显现出波的弥
散特征。而被观察条件下,则是单一的确定态,有空间位置,显现出粒子性的实体特征。
粒子是实体的,佛法称呼为“有”,五蕴都是“有”,波是抽象的,非实体的,甚至非
空间性的,佛法定定义为“空”,是涅槃空。佛经说“有之灭,即涅槃”(五蕴的熄灭
,是涅槃),又说涅槃是不可量,不可数。甚至借用印度人对于火元素熄灭弥散于空间
当中来暗示涅槃的弥散特征。


3.作为观察者的自身,也不是一个独立持续的存在,而实际是和被观察者同生同灭,彼
此依赖。此有则彼有,此无则彼无,即有了观察测量这个依赖条件,才有被观察对象的
产生,没有了观察测量这个依赖条件,被观察对象则消失。这是缘起法的核心部分,是
对存在的深刻洞察。存在(指我们观察到的事物现象)本身并不是被上帝创造,也不是
被所谓的心创造,而是一种关系,彼此依赖。

4.我们观察到的苹果,我们自身以为的意识,包括我们自以为的可以控制主宰观察行为
的感觉,实际都是一种整体现象,需要从整体的角度去理解(整体论),而绝对不能根
据还原论(这是大部分人的观念,包括现代科学的主要观念),将这些整体上的特性现
象,赋予微观现象本身。时空当中真正存在的,是只有这些微观现象。或者严格的说,
时空并不独立存在(不是独立背景),存在的只是当下出现的微观现象,当这些微观现
象生灭变化,我们产生了时间流逝的感觉,当连续性观察造成不断“涌现”出普朗克空
间,然后我们强行假定了宏观空间的存在。


由于我们不能正确认识这些,产生了前面的那些错觉,产生了持续性存在(常见),以
及主宰控制的错觉(我见),于是产生了一种执着性的连续观察测量行为(实际是贪爱
),被这种动机所驱动,造成识的相续产生,于是空间,时间,以及自我的感觉产生,
五蕴生灭不断相续,即有了世间,有了“轮回”,这里的轮回本质是生灭事件的不断相
续。即前面我图中所演示的五蕴生灭之流。

而如果要解脱,那么就要正确认识这个过程,将其中关键性的东西断除掉。这个关键性
东西是什么?

1.破除认为事物和自我持续存在,独立存在,并具有主宰性的错觉(破除无明)
2.断掉产生连续性的观察测量行为的强大驱动力(熄灭贪爱)
3.观察测量本身的熄灭(识灭)


熄灭了观察,很多人错误的以为什么都没有了,然而他们大大的错了。

舍下一切,放下一切,却拥有了一切,哈哈。。。



















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※ 修改:·runsun 於 Aug 25 23:31:38 2011 修改本文·[FROM: 65.49.]
※ 来源:·WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn·[FROM: 65.49.]

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